左旋
，曰：『我素所服〔九〕食，身口所安也。』弟子数〔一０〕破其产，还复〔一一〕赈给。建光中〔一二〕，公交车特征〔一三〕，至拜侍中〔一四〕。包性恬虚〔一五〕，称疾不起，以死自乞。有诏赐告归也〔一六〕。
〔一〕各本「包」下有「字」字，此从宋本。
〔二〕卢文弨曰：「说文：『殴，捶毄物也。』徐锴曰：『以杖击也。』」
〔三〕洒埽，各本作「洒扫」，文选答宾戏注：「『埽』，即今『 扫』字。」
〔四〕器案：通鉴五０载此事，胡三省注曰：「不废定省之礼也。」
〔五〕卢文弨曰：「见易小过大象传。」案：易小过象曰：「山有雷，小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。」古代社会，父母死，子行三年服，薛包行六年服，故曰丧过乎哀。
〔六〕引，宋本作「取」，余本亦作「引」。赵曦明曰：「案：范书作『引』，小学同。」器案：引亦取也。后汉书孔融传注引融家传：「生四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：『我小儿，法当取小者。』」御览三八五引孔融外传同。上言引，下言取，互文见义也。
〔七〕后汉书李贤注：「顿犹废也。」元注本之。
〔八〕理，后汉纪十一、御览四一四引汝南先贤传作「治」。此盖传钞者避唐高宗李治讳改。
〔九〕器案：古谓用为服，说文舟部：「服，用也。」周武王剑铭：「带之以为服。」御览三四四引沈约具东宫谢敕赐孟尝君剑启：「 谨加玩服，以深存古。」俱为「用」义。
〔一０〕卢文弨曰：「数音朔。」
〔一一〕刘淇助字辨略一曰：「还，广韵云：『复也。』世说：『世人即以王理难裴，理还复申。』还复，重言也，然还亦有仍意，理还复申，若云理仍复申也。」
〔一二〕赵曦明曰：「建光，安帝年号。」
〔一三〕赵曦明曰：「续汉书百官志：『卫尉属有公交车司马令一人，六百石，掌宫南阙门，凡吏民上章、四方贡献及征诣公交车者。』」胡三省注曰：「特，独也，独征之，当时无与并者。」
〔一四〕赵曦明曰：「续汉书百官志：『侍中，比二千石，无员，掌侍左右，赞导众事，顾问应对，法驾出则多识者一人参乘，余皆骑在乘舆车后。』」
〔一五〕汝南先贤传：「包归先人冢侧，种稻种芋，稻以祭祀，芋以充饭，耽道说理，玄虚无为。」见御览九七五引。
〔一六〕卢文弨曰：「此段见范书卷六十九刘平等传首总序。章怀注：『汉制：吏病满三月当免，天子优赐其告，使得带印绶，将官属归家养病，谓之赐告也。』」器案：汉书高纪注引汉律：「吏二千石有赐告。」
治家第五
夫风化者〔一〕，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄〔二〕，非训导之所移也。 〔一〕后汉书顺帝纪：「汉安元年八月丁卯，遣侍中杜乔、光禄大夫周举、守光禄大夫郭遵、冯羡、栾巴、张纲、周栩、刘班等八人，分行州郡，班宣风化，举实臧否。」
〔二〕向宗鲁先生曰：「『摄』借作『慑』，孙氏墨子亲士闲诂有说。」案：孙云：「说文心部：『慑，失气也。一曰：服也。』吕氏春秋论威篇：『威所以慑之也。』高注：『慑，惧也。』此慑字与之同。古摄字多借为慑。左襄十一年传云：『武震以摄威之。』韩诗外传云：『上摄万乘，下不敢敖于匹夫。』」说并见王引之经义述闻。
笞怒废于家，则竖子之过立见〔一〕；刑罚不中，则民无所措手足〔二〕。治家之宽猛，亦犹国焉〔三〕。
〔一〕卢文弨曰：「吕氏春秋荡兵篇：『家无怒笞，则竖子婴儿之有过也立见。』广韵：『竖，童仆未冠者，臣庾切。』见，形电切。」器案：抱朴子用刑篇：「鞭扑废于家，则僮仆怠惰。」宋景文笔记下：「父慈于棰，家有败子。」
〔二〕论语子路篇：「刑罚不中，则民无所措手足。」邢疏：「刑罚枉滥，则民蹐地局天，动罹刑网，故无所错其手足也。」
〔三〕赵曦明曰：「左氏昭二十年传：『子产曰：惟有德者，能以宽服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水濡弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。』」
孔子曰：「奢则不孙〔一〕，俭则固；与其不孙也，宁固〔二〕。」又云：「如〔三〕有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已〔四〕。」然则可俭而不可吝已
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