君有犯而无隐，左右就养有方。』」案：郑玄注曰：「不可侵官。」
〔二〕易经艮象：「君子以思不出其位。」论语宪问篇：「君子思不出其位。」集注：「孔曰：『不越其职。』」
〔三〕赵曦明曰：「表记，礼记篇名。」器案：礼记郑玄注云：「
尸谓不知人事，无辞让也。」陈澔集说：「吕氏曰：『陵节犯分，以求自达，故曰谄；怀禄固宠，主于为利，故曰尸利也。』」
〔四〕论语子张篇：「君子……信而后谏，未信，则以为谤己也。」
君子当守道崇德，蓄价待时〔一〕，爵禄不登，信由天命。须求趋竞〔二〕，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐〔三〕，厉色扬声，东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢〔四〕，或有諠聒时人视听，求见发遣〔五〕；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉〔六〕！世见躁竞〔七〕得官者，便谓「弗索何获」〔八〕；不知时运之来，不求亦至也〔九〕。见静退〔一０〕未遇者，便谓「弗为胡成」〔一一〕；不知风云不与〔一二〕，徒求无益也。凡不求而自得，求而不得者〔一三〕，焉可胜算乎〔一四〕！
〔一〕蓄价，蓄养声价。后汉书姜肱传：「征为太常，告其友曰：『吾以虚获实，遂藉声价。』」风俗通义愆礼篇：「居缑氏城中，亦教授，坐养声价。」
〔二〕须求，少仪外传下作「干求」。晋书庾峻传：「风俗趋竞，礼让陵迟。」南史王峻传：「峻性详雅，无趋竞心。」
〔三〕卢文弨曰：「量，音良。伐亦功也。庄二十八年左氏传：『
且旌君伐。』」
〔四〕而，少仪外传作「觊」。
〔五〕卢文弨曰：「犹今选人之在吏部者，先求分发。」案白居易自问：「老佣难发遣。」
〔六〕戒子通录二引分段。
〔七〕文选嵇康养生论：「今以躁竞之心，涉希进之涂。」
〔八〕宋本及各本「谓」作「为」，戒子通录、事文类聚前三九、群书类编故事十四引亦作「为」，抱经堂校定本作「谓」，少仪外传亦作「谓」，今从之。赵曦明曰：「『谓』旧作『为』，下同，古亦通用。」又曰：「左氏昭二十七年传：『吴公子光曰：「上国有言曰：不索何获。」』」
〔九〕求，宋本、罗本、傅本、程本、胡本、何本、鲍本作「然」，事文类聚、群书类编故事同，赵引屠本、颜本、朱本及戒子通录作「索」，抱经堂本作「求」，今从之。又少仪外传、戒子通录「也」作「矣」。
〔一０〕晋书潘尼传：「性静退不竞。」
〔一一〕赵曦明曰：「书太甲下：『弗虑胡获，弗为胡成。』」
〔一二〕与，少仪外传、群书类编故事作「兴」。赵曦明曰：「易干文言传：『云从龙，风从虎。』后汉书刘圣公传赞：『圣公靡闻，假我风云。』又二十八将传：『咸能感会风云，奋其智勇。』」
〔一三〕凡不求而自得，求而不得者，此二句，少仪外传作「凡不求而得者」六字。
〔一四〕卢文弨曰：「焉，于虔切。胜音升。」
齐之季世〔一〕，多以财货托附外家，諠动女谒〔二〕。拜守宰者，印组〔三〕光华，车骑辉赫，荣兼九族，取贵一时〔四〕。而为执政所患，随而伺察，既以利得，必以利殆〔五〕，微染风尘〔六〕，便乖肃正，坑阱〔七〕殊深，疮痏〔八〕未复，纵得免死，莫不破家，然后噬脐〔九〕，亦复何及。吾自南及北，未尝一言与时人论身分也〔一０〕，不能通达，亦无尤焉。
〔一〕左传昭公三年：「晏子曰：『此季世也。』」文选天监三年策秀才文注：「季谓末年。」
〔二〕女谒，或言妇谒。群书治要三一载文韬：「后宫不荒，女谒不听。」荀子大略篇：「汤旱而祷曰：『妇谒盛与？』」杨倞注：「
妇谒盛，谓妇言是用也。」诗经云汉正义引春秋说题辞：「汤遭大旱，以六事谢过……女谒行与？」韩非子诡使篇：「近习女谒并行。」汉书李寻传：「对诏问灾异，……其于东方作，日初出时，阴云邪气起者，法为牵于女谒，有所畏难。」后汉书杨赐传：「赐上封事曰：『女谒行则谗夫昌。』」赵壹刺世疾邪赋：「女谒掩其视听兮，近习秉其威权。」后汉书皇后纪序：「闺房肃雍，险谒不行。」注：「谒，请也。言能辅佐君子，和顺恭敬，不行私谒。诗序曰：『虽则王姬，犹执妇道，以成肃雍之德。』又曰：『而无险诐私谒之心。』」赵曦明曰：「北齐书恩幸传：『穆提婆，本姓骆，汉阳人。提婆母陆令萱尝配入掖庭，大为胡后所昵爱。令萱奸巧多机辩，取媚百端，宫庭之中，独擅威福。天统初，奏引提婆入侍后主，官至录尚书事，封城阳王。令萱又媚穆昭仪，养之为母，提婆遂改姓穆氏。及穆后立，令萱号曰太姬。武平之后，令萱母子，势倾