左旋
，固不止一陆平原也。
〔六〕案：唐书艺文志丁部著录诗格、诗式，自元兢以下凡七家。据此，则诗格、诗式，虽自唐人始撰辑成书，而其说则六朝固已发之矣。
〔七〕宋本及余师录「本意」作「大意」。郝懿行曰：「陶渊明自作挽歌，乃愈见其旷达，然故是变格尔。」
凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。陆机为齐讴篇〔一〕，前叙山川物产风教之盛，后章忽鄙山川之情〔二〕，殊〔三〕失厥体。其为吴趋行〔四〕，何不陈子光、夫差乎〔五〕？京洛行〔六〕，胡不述赧王、灵帝乎〔七〕？
〔一〕沈揆曰：「乐府（卷六十四）：『陆机齐讴行，备言齐地之美，亦欲使人推分直进，不可妄有所营也。』」器案：文选齐讴行张铣注：「此为齐人讴歌国风也，其终篇亦欲使人推分直进，不可苟有所营。」
〔二〕赵曦明曰：「非也。案本诗『惟师』以下，刺景公据形胜之地，不能修尚父、桓公之业，而但知恋牛山之乐，思及古而无死也。」器案：齐讴行云：「鄙哉牛山叹，未及至人情。」此鄙景公耳，非鄙山川也。齐景公登牛山，悲去其国而死，见韩诗外传卷十、晏子春秋内篇谏上及外篇、列子力命篇及御览四二八引新序。
〔三〕「殊」原作「疏」，傅本、朱本及余师录作「殊」，义较胜，今据改正。
〔四〕沈揆曰：「乐府云：『崔豹古今注曰：「吴趋行，吴人以歌其地。」陆机吴趋行曰：「听我歌吴趋。」趋，步也。』一本作『吴越行』者，非。」器案：文选吴趋行刘良注：「此曲，吴人歌其土风也。」
〔五〕赵曦明曰：「非也。吴趋乃平原桑梓之邦，以释回增美为体，何为而陈子光、夫差乎？」
〔六〕案：乐府诗集卷三十九煌煌京洛行，录魏文帝以下四首，无陆机之作，盖在宋时已亡之矣。
〔七〕罗本、傅本、颜本、何本、朱本及余师录「胡」作「何」，程本及胡本误作「祠」。赵曦明曰：「非也。京洛为天子之居，当以可法可戒为体，何为而述赧王、灵帝乎？」
自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。今指知决纰缪者〔一〕，略举一两端以为诫〔二〕。诗云：「有鷕雉鸣〔三〕。」又曰〔四〕：「雉鸣求其牡。」毛传亦曰：「鷕，雌雉声。」又云：「雉之朝雊，尚求其雌。〔五〕」郑玄注月令亦云：「雊，雄雉鸣〔六〕。」潘岳赋〔七〕曰：「雉鷕鷕以朝雊〔八〕。」是则混杂其雄雌矣〔九〕。诗云：「孔怀兄弟〔一０〕。」孔，甚也；怀，思也，言甚可思也。
陆机与长沙顾母书〔一一〕，述从祖弟士璜死〔一二〕，乃言：「痛心拔脑〔一三〕，有如孔怀。」心既痛矣，即为甚思，何故方言有如也〔一四〕？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀〔一五〕。诗云：「父母孔迩〔一六〕。」而呼二亲为孔迩，于义通乎？异物志〔一七〕云：「拥剑状如蟹〔一八〕，但一螯偏大尔〔一九〕。」何逊〔二０〕诗云：「跃鱼如拥剑〔二一〕。」是不分鱼蟹也。汉书：「御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟〔二二〕。
」而文士往往误作乌鸢用之〔二三〕。抱朴子说项曼都诈称得仙〔二四〕，自云：「仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴〔二五〕。」而简文诗云：「
霞流抱朴碗〔二六〕。」亦犹郭象以惠施之辨为庄周言也〔二七〕。后汉书：「囚司徒崔烈以锒铛锁〔二八〕。」锒铛，大锁也；世间多误作金银字〔二九〕。武烈太子〔三０〕亦是数千卷学士，尝作诗云：「银锁三公脚，刀撞仆射头〔三一〕。」为俗所误〔三二〕。
〔一〕卢文弨曰：「礼记大传：『五者，一物纰缪。』注：『纰，犹错也。』释文：『纰，匹弥切。缪，本或作谬。』」
〔二〕宋本、鲍本及余师录引句末有「云」字。
〔三〕此及下句引诗，见邶风匏有苦叶。卢文弨曰：「鷕，说文以水切，今读户小切。」
〔四〕又曰，抱经堂本作「又云」，宋本及各本都作「又曰」，今从之。
〔五〕见诗小雅小弁。
〔六〕见礼记月令季冬之月。郝懿行曰：「郑注月令，今本无『雄』字，而云：『雊，雉鸣也。』说文亦云：『雊，雄雉鸣。』疑颜氏所见古本有『雄』字，而今本脱之欤？」
〔七〕赵曦明曰：「岳有射雉赋。」
〔八〕朱本注云：「雊，音垢，雌雄鸣也。」此朱轼臆说，不可从。
〔九〕赵曦明曰：「徐爰注此赋云：『延年以潘为误用。案
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