知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
将上不足，比下有余。
若比向下，生无有不足者。
《击壤诗》云：“安分身无辱，知机心自闲。虽居人世上，却是出人间。”
《神童诗》云：“寿夭莫非命，穷通各有时。迷途空役役，安分是便宜。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
不义而富且贵，于我如浮云。
老子曰：“知其荣，守其辱。”
荀子曰：“自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不亦迂哉！”
荣辱之大分，安危利害之常体，先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。
命合吃粗食，莫思重罗面。
量其所入，度其所出。
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
省吃省用省求人。
汪信民常言：“人常咬得菜根，则百事可为。”
《中庸》云：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”
先儒曰：“休怨我不如人，不如我者尚众。休夸我能胜人，胜如我者更多。”
人胜我无害，彼无蓄怨之心。我胜人非福，恐有不测之祸。
过分求福适以速祸，安分远祸将自得福。
人只把不如我者较量，则自知足。
二眉曙青朱先生曰：“天下富贵贫贱俱有个真实受用。闭户心无所营，何事扫除开门？活水青山，见在繁华，凡得天地之正气者，俱能悦吾之目，盈吾之耳，适吾之口，克吾之腹。动容周旋，莫不为我开设；随缘取用，何曾有意收放。异乎人者，视听言动；同乎人者，眼耳口鼻。其心可富，天下贫者终不患贫；此心可寿，天下夭者终不患夭。只管不出户庭，功德遍及大千。至若妻子田宅，日前安乎本分，身后听其自然。”
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滥想徒伤神，妄动反致祸。
《书》曰：“满招损，谦受益。”
印观卖绵于市。有署调者以谷买之而还。有鸢攫其绵堕印观家。印观取归市署调曰：“鸢堕汝绵于吾家，故还汝。”署调曰：“鸢攫绵与汝，天也。吾何为受？”印观曰：“然则还汝谷。”署调曰：“吾与汝者市二日，谷已属汝矣。”二人相让，并弃于市而归。掌市官以闻王。并赐爵。
洪耆燮少贫甚，无料一日早，婢儿踊跃献七两钱，曰：“此在鼎中，米可数石，柴可数驮。天赐！天赐！”公惊曰：“是何金？”即书失金人推去等字，付之门楣而待。俄而姓刘者来问书意，公悉言之。刘曰：“理无失金于人之鼎内，果天赐也。盍取之？”公曰：“非吾物何？”刘俯伏曰：“小的昨夜为窃鼎来，还怜家势萧条而施之。今感公之廉价，良心自发，誓不更盗，愿欲常侍，勿虑取之。”公即还金曰：“汝之为良则善矣。金不可取。”终不受。后公为判书，其子在龙为宪宗国舅。刘亦见信，身家大昌。
存心篇 第七 凡八十三条
《景行录》云：“坐密室如通衢，驭寸心如六马，可免过。”
《游定夫录》云：“心要在腔子里。”
《素书》云：“务善策者无恶事，无远虑者有近忧。”
有客来相访，如何是治生。但存方寸地，留与子孙耕。
《击壤诗》云：“富贵如将智力求，仲尼年少合封侯。世人不解青天意，空使身心半夜愁。”
范忠宣公诫子弟曰：“人虽至愚，责人则明。虽有聪明，恕己则昏。尔曹但当以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。”
将心比心，便是佛心。
以己之心，度人之心。
《素书》云：“博学切问，所以广知；高行微言，所以修身。”
子曰：“笃信好学，守死善道。”
聪明智慧，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
邵康节问陈希夷求持身之术。希夷曰：“快意事不可做，得便宜处不可再往。”
得意处，早回头。
聪明本是阴骘功，阴骘引入聪明路。不行阴骘使聪明，聪明反被聪明误。
风水人间不可无，全凭阴骘两相扶。富贵若从风水得，再生郭璞