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　　量其所入，度其所出。
　　子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
　　省吃省用省求人。
　　汪信民常言：“人常咬得菜根，则百事可为。”
　　《中庸》云：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”
　　子曰：“不在其位，不谋其政。”
　　先儒曰：“休怨我不如人，不如我者尚众。休夸我能胜人，胜如我者更多。”
　　人胜我无害，彼无蓄怨之心。我胜人非福，恐有不测之祸。
　　过分求福适以速祸，安分远祸将自得福。
　　人只把不如我者较量，则自知足。
　　二眉曙青朱先生曰：“天下富贵贫贱俱有个真实受用。闭户心无所营，何事扫除开门？活水青山，见在繁华，凡得天地之正气者，俱能悦吾之目，盈吾之耳，适吾之口，克吾之腹。动容周旋，莫不为我开设；随缘取用，何曾有意收放。异乎人者，视听言动；同乎人者，眼耳口鼻。其心可富，天下贫者终不患贫；此心可寿，天下夭者终不患夭。只管不出户庭，功德遍及大千。至若妻子田宅，日前安乎本分，身后听其自然。”
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　　滥想徒伤神，妄动反致祸。
　　《书》曰：“满招损，谦受益。”
　　印观卖绵于市。有署调者以谷买之而还。有鸢攫其绵堕印观家。印观取归市署调曰：“鸢堕汝绵于吾家，故还汝。”署调曰：“鸢攫绵与汝，天也。吾何为受？”印观曰：“然则还汝谷。”署调曰：“吾与汝者市二日，谷已属汝矣。”二人相让，并弃于市而归。掌市官以闻王。并赐爵。
洪耆燮少贫甚，无料一日早，婢儿踊跃献七两钱，曰：“此在鼎中，米可数石，柴可数驮。天赐！天赐！”公惊曰：“是何金？”即书失金人推去等字，付之门楣而待。俄而姓刘者来问书意，公悉言之。刘曰：“理无失金于人之鼎内，果天赐也。盍取之？”公曰：“非吾物何？”刘俯伏曰：“小的昨夜为窃鼎来，还怜家势萧条而施之。今感公之廉价，良心自发，誓不更盗，愿欲常侍，勿虑取之。”公即还金曰：“汝之为良则善矣。金不可取。”终不受。
后公为判书，其子在龙为宪宗国舅。刘亦见信，身家大昌。
存心篇 第七 凡八十三条
　　《景行录》云：“坐密室如通衢，驭寸心如六马，可免过。”
　　《游定夫录》云：“心要在腔子里。”
　　《素书》云：“务善策者无恶事，无远虑者有近忧。”
　　有客来相访，如何是治生。但存方寸地，留与子孙耕。
　　《击壤诗》云：“富贵如将智力求，仲尼年少合封侯。世人不解青天意，空使身心半夜愁。”
　　范忠宣公诫子弟曰：“人虽至愚，责人则明。虽有聪明，恕己则昏。尔曹但当以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。”
　　将心比心，便是佛心。
　　以己之心，度人之心。
　　《素书》云：“博学切问，所以广知；高行微言，所以修身。”
　　子曰：“笃信好学，守死善道。”
　　聪明智慧，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。”
　　子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
　　邵康节问陈希夷求持身之术。希夷曰：“快意事不可做，得便宜处不可再往。”
　　得意处，早回头。
　　聪明本是阴骘功，阴骘引入聪明路。不行阴骘使聪明，聪明反被聪明误。
　　风水人间不可无，全凭阴骘两相扶。富贵若从风水得，再生郭璞也难图。
　　古人形似兽，心有大圣德。今人表似人，兽心安可测？
　　有心无相相逐心生，有相无心相从心灭。
　　三点如星象，横钩似月斜。披毛从此得，作佛也由他。
　　《大学》云：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。”
　　《道经》云：“用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。”
　　人皆道我拙，我亦自道拙。有耳常如聋，有口不会说。你自逞豪杰，横竖有一跌。吃跌教君思，反不如我拙。
　　百巧百成，不如一拙。
　　未来休指望，过去莫思量。
　　常将有日思无日，莫待无时思有时。
　　有钱常记无钱日，安乐常思病患时。
　　《素书》云：“薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。”
　　求人须求大丈夫，济人须济急时无。
　　施恩勿求报，与人勿追悔。
　　寸心不昧，万法皆明。
　　孙思邈曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”
　　念念有如临敌日，心心常似过桥时。
　　《景行录》云：“诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。”
　　惧法朝朝乐，欺公日日忧

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