见学者显达，不见学者无成。学者乃身之宝，学者乃世之珍。是故学者乃为君子，不学则为小人。后之学者，各宜勉之！”
徽宗皇帝劝学：“学也好，不学也好，学者如禾如稻，不学者如蒿如草。如禾如稻兮，国之精粮，世之大宝。如蒿如草兮，耕者憎嫌，锄者烦恼，他日面墙，悔之已老。”
《直言诀》曰；“造烛求明，读书求理。明以照暗室，理以照人心。”
刘通曰：“蚕质合丝，待缫方出。人情怀知，须学乃成。”
《礼记》曰：“独学无友，则孤陋寡闻。”
书是随身之宝，才是国家之珍。
《论语》曰：“学如不及，犹恐失之。”
学到老，不会到老。
《论语》曰：“好仁不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好信不好学，其蔽也荡；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
诸葛武侯诫子弟曰：“君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲叹穷庐，将复何及也？”
先儒曰：“儿曹当以读书通世务，不可以世务分读。”
先儒曰：“让古人便是无志，不让今人便是无量。”
二眉曙青朱先生曰：“道非谈虚，释非参禅，儒非文章。若谓有禅可参，是诬释迦；有虚可谈，是诬老子。夫子忠恕一贯，颜子斋坐忘，孟子知言养气，若谓是文章本头功名种子，虽能眼到口诵，不识心会方行，是诬孔颜孟氏矣。”
卫由曰：“宽惠博爱，敬身之基。勤学者，立身之本。”
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少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
陶渊明诗云：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”
荀子曰：“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江河。”
训子篇 第十 凡十七条
司马温公曰：“养子不教父之过，训导不严师之惰。父教师严两无外，学问无成子之罪。暖衣饱食居人伦，视我笑谈如土块。攀高不及下品流，稍遇贤才无语对。勉后生，力求诲。投明师，莫自昧。一朝云路果然登，姓名亚等呼先辈。室中若未结姻亲，自有佳人求匹配。勉旃汝等各早修，莫待老来徒自悔。”
柳屯田劝学文：“父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严，严则必勤，勤则必成。学则庶人之子为公卿，不学则公卿之子为庶人。”
白侍郎勉学文：“有田不耕仓廪虚，有书不教子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。若惟不耕与不教，是乃父兄之过欤！”
《景行录》云：“宾客不来门户俗，诗书不教子孙愚。”
庄子曰：“事虽小，不作不成；子虽贤，不教不明。”
《汉书》曰：“黄金满盈，不如教子一经；赐子千金，不如教子一艺。”
至乐莫如读书，至要莫如教子。
公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正，以正不行，继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出于正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。”
吕荣公曰：“内无贤父兄，外无严师友，而能有成者，鲜矣。”
太公曰：“男子失教，长大顽愚。女子失教，长大粗疏。”
养男之法，莫听诳言；育女之法，莫教离母。男年长大，莫习乐酒；女年长大，莫令游走。
严父出孝子，严母出巧女。
怜儿多与棒，憎儿多与食。
怜儿无功，憎儿得力。
桑条从小抑，长大抑不屈。
人皆爱珠玉，我爱子孙贤。
《内则》曰：“凡生子，择于诸母与可者，必求其宽裕慈惠，温良恭敬，慎而寡言者，使为子师。子能食食，教以右手；能言，男“唯”女“俞”；男盘革，女盘丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席饮食，必后长者；始教之让。九年，教之数目。十年，出就外传，居宿于外，学书计。”
庞德公《诫子诗》云：“凡人百艺好随身，赌博门中莫去亲。能使英雄为下贱，解教富贵作饥贫。衣衫褴褛亲朋笑，田地消磨骨肉嗔。不