科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -12-修身治家
30-教女遗规-清-陈弘谋-第23页
经商，俱是心血所成，劳四体以赡妻子。为妇者必须悯夫劳役，轸夫饥寒，体恤随顺，方称贤淑，家贫能抚恤慰劳，尤征妇德。若荡子嫖赌，败废祖宗基业，必宜苦谏，至再至三，不听则涕泣争之。
媳妇之善相其夫者，第一要丈夫友爱。世之兄弟不友爱者，其源多起于妯娌不和。丈夫各听妇言，遂成参商，此大患也。为媳妇者，善处妯娌，惟在礼文逊让，言语谦谨。有劳代之，有物分之。公姑见责，多方解劝，要紧之务，先事指点。则彼自感德，妯娌辑睦矣。如我为伯姆，彼为叔娣，倘彼偶疾言遽色，不堪相加，我欢然受之，不争胜气，不与回答，彼自愧悔，和好如初。其或公姑偏爱，多分物件与彼，切勿计量，只是相忘。或我富他贫，我贵他贱，皆须曲意下之，周其不足，不可稍有轻侮。若他富贵，我贫贱，亦宜谦卑委婉，不可先存尔我之见。诸侄、侄女，宜爱之如子，乳少者，助其乳，抱至膝上，常加笑容。己之子女，当令其敬伯母叔母，一如亲母。此要务也。
兄弟一气，必无二心。往往因姒娣之间，自私自利，致伤兄弟之和，此妇之大恶也。妇之贤，第一在和妯娌。妯娌不和，大约以公姑恩有厚薄，便生妒忌，便有争执，此不明之甚也。公姑胸中，如天地一般，有何偏见？若厚于大伯大姆，必是伯姆贤孝，得公姑之欢；厚于小叔婶婶，必是叔婶贤孝。得公姑之欢。正当自反，负罪引慝，改过自新，庶公姑有回嗔作喜之时。岂可不知自责，且有怨望？若公姑独厚于己夫妻，则当深自抑损，凡百分物，让多受寡，让美受恶，方是贤妇人也。长兄如父，长嫂如母，故介妇与冢妇，有尊卑之分，宜随行不敢并行。姑舅若有事，使介妇行者，介妇不得辞劳，欲分任于冢妇。礼也。
妇有必不可辞之职分，又有不可迟缓之行事。客一到门，则茶钟酒杯，箜馔菜碟，俱宜料理，不可委之群婢，更宜速快，迟则恐客不及等待。盖媳妇之职，原须必躬必亲，辛勤代劳。苟义手高坐，便是最不贤之妇。
妇人无事，切勿妄用一文。凡物须留赢余，以待不时之需。若随手用尽，则贫穷可拭目而待，安可不一心节俭也？！妇之贤者，家虽富厚，常要守分，甘淡薄，喜布素，见世间珍宝锦绣，及一切新奇美好之物，皆败家之种子，方为有识妇人。
妇人衣服，宜安本分。富而奢侈，服饰犯分，大不可也。况众人同处，而我一人衣饰独异，为众所指目，小家之妇，欣欣自荣，大家之妇，心必不自安也。
公姑之婢仆，不但不可辱骂也，并不可厉声严色，盖优礼婢仆，既所以敬公姑也。如婢有过失，公姑未见，当好言戒谕之，不必令公姑知之。其或大偷盗，及欲逃亡，媳先知其情者，公姑未晓，亦须禀知。然止可云耳闻。不可显言其状，致难收拾。又须云恐非灼见，再须详察。
本房婢仆，虽宜慈爱，然或触公姑之怒，皆宜重惩，不可护短。但训饬之时，不可烦于言语，恐反开罪于公姑耳。
婢仆衣裳，宜令时加浣濯。髻鬟裤履，须令整顿端齐。若听其蓬头垢面，污秽难堪，甚或身有血渍，面有爪痕，令人不忍见闻，则主妇之不慈不贤，行道之人，皆指摘之矣。
凡物须预谨守防闲，毋令盗窃。万一有此，乃己不能谨密之过，且只忍耐，不妄加猜疑。及轻听人言，辄至仆婢房中搜索。搜出则丧其廉耻；搜不出则彼反有辞。若公家仆婢，及在外之人，尤不可妄指。每因失物，反招大是非，增添闲气，此不可不深思切戒者也。
凡授银物与仆辈，不宜手授，必置几案上，令其自取之。亦须照管，毋令他人窃去也。
凡生养子女，固不可不爱惜，亦不可过于爱惜。爱惜太过，则爱之适所以害之。小儿初生，勿勤抱持。裹而置之，听其啼哭可也。医云：“小儿顿足啼哭，所以宣达胎滞。”乳饮须有节，日不过三次，夜惟鸡将鸣，饮一次。衣用稀布，宁薄无厚。语云：“若要小儿安，常带三分饥与寒。”盖孩提一团和气，十分饱暖，反生疾病。珠帽、项圈、手镯，切不可令着身，无论非从朴之道，而诲盗招拐之祸犹浅，图财丧命之害更深。
富贵之家，爱子过甚。子所欲得，无不曲从之。性既纵成，一往莫御。小有拂逆，便肆咆哮。及至长大，恃强好胜，破败家财，犹系小事，一切刑祸，从此致矣。为父母者，亦曾念及此乎？
子弟幼时，当教之以礼。礼不在精微，止在粗浅。如见尊长，必作揖；长者经过，坐必起立；长者呼召，即急趋之。门内门外，长者问何人，对必以名，不可曰“我”曰“吾”。长者之前，不可喧嚷致争；厅堂之中，不可放肆偃卧。凡事非僮仆所能为者，必须为父母代劳，不可推诿。略举大端，不能遍指，宜触类推广。
童子幼年，不可衣之罗绮裘裳，恐启其奢侈之心，长大不能改也。
○王朗川言行汇纂
名乏鈇，湖广湘阴人。
谨按：古今妇女懿行，其卓卓可纪者，已载于闺范矣。兹编所录，皆其轶事，不少概见。而俭约朴素之风，孝慈忠厚之道，亦妇女所当广其见闻，而是效是则者也。至于待奴婢之道，虐之不可；纵之亦不可；