左旋
针线有婢妾应承。家务从不经心，酿成骄傲之性，惟知妆饰一身，求全责备，竟不知米从稻出，丝自蚕抽。视钱财如粪土，以物命为草芥。那管夫家经商者，有操心筹算；作宦者有仕路艰难。若性质淳良者，尚听公姑之训，丈夫之言。有一等骄悍妇人，不知理法，不信果报。公姑丈夫，开口便伤，侍妾婢女，终朝打骂。及至逼出事端，为丈夫者，顾惜体面，焉肯令妻出乖露丑，到底仍是丈夫抵当，竭力弥缝过去。及至事后，见儿女满前，姻亲罗列，出遣不可，警戒不从，若以大义数责，彼反轻生恐吓，又怕多事，惟有忍耐而已。
愚谓经史女箴，劝必不听。惟有令人讲解律例，并词讼招详，某官审某事、某人犯某罪，使知妇女亦有罪条，王法不尽男子。而善恶报应之事，时时陈说，庶乎稍生畏惧，或可挽于万一也。
有夫妇而后有父子，若娶妻而即生子，且联举数子，则承祧有人，可无憾矣，至有子而仍娶妾，贤者所不免焉。为之妻者若果温惠宽和，得以相安无事。则如古所称樛木螽斯之懿范，不多让矣。若夫妇年近四十，或生女而不生男，或曾生而不育，或竟全不一生者，则急宜置妾，以为嗣续之计。为之妇者，正宜和衷宽待，以冀其早为生育，俾吾夫得免无后之叹，而己亦不失为嫡母之尊。每见贤淑之妇，年在四十左右，艰于嗣息，即欢然劝夫娶妾，和集一门。
未几妾尚未生，妻忽生子者，亦有妻妾并举子者，要以和气自能致祥也。奈何有一种嫉妒性成者，明知年齿日增，生育无望，说到娶妾，即百计刁难。迄至勉强作成，势必入门见嫉。明则寻是觅非，显加辱苦；暗则私觑密察，以冀间离。幸而怀孕生子，或漠不关情，或佯为称庆，终是满腔积恨，一片杀机。有生子而强遣其母者，有子疾而阴肆其毒者，有斗争无宁日者，充其妒忌之心可以死其夫，可以亡其身，又安惜夫之无后为大哉！夫四十无子则娶妾，妇人无子去，妒去，律例昭然，原不忍斯人之终于无后也。
独怪怯懦之夫，甘受制于泼悍之妇。或委靡不振，怒而不言；或顾惜脸面，自相掩覆。坐使无良之妇，得志以逞。俾祖父之血食，自我而斩，岂非不孝之至，而为天地间一大罪人乎？！吾谓人至四十无子，则宜告过宗族及妇之父母兄弟，按律娶之。敢肆阻挠，即正以无子去妒去之罪案，鸣之于官，决于必去。为官长者，伸明律法，不得少事姑惜，按律去之。使闺门不贤不淑之妇，知有天网人纪，不可磨灭，不敢负嵎肆恶。则儆一戒百，不独一人一家，受其福庇，有裨风俗人伦不少矣。
亦有嫡妻素明大义，惟恐覆夫宗嗣，听其置妾纳婢。所赖为之夫者，严分正伦，不容陨越，幸而生有子女，必教以孝敬嫡母，庶义谨微于著之义。乃有婢妾生子，反起踞宠夺嫡之心，始而举动放恣，继以语言肆诟，至谓母以子贵，嫡庶何分，而渐欲易其位者。且有夫心偏向，谓妾能为我生子接宗，一味宽纵，举动任其僭越，语言听其触犯，视结发之爱若路人，于宠姬之间多袒护者，则名分倒置，实为乱阶。
不思夫妇为五伦之始，结发乃父母所配，庙见之日，原冀昌衍吾宗，无何实命不犹，不得已而相夫置妾生子，代为恩勤，亦谓子虽庶出，而我为嫡母，是夫宗不绝，即妇嗣有託也。若妾则蛾眉得宠，遽干名分，妻则凄其冷落，视若赘疣，不独悖理灭伦，既获罪于名教，似此寡情薄德，扪心其能自安乎？
兄弟争财，其父遗不尽不止；妻妾争宠，其夫命不死不休。
世人于嫁女一事，必夸奢斗靡，苦费经营，往往有因一嫁一娶，而大伤元气者。事后追忆所费，其实正用处少，浮用处多。如富盛之家，必欲从厚，与其金珠溢箧，币帛盈箱，采轿几筵，极一时之盛。何如佐以资本，代置庄田，为彼后日之恒产乎！曾见有诗云：“婚姻几见斗奢华，金屋银屏众口夸。转眼十年人事变，妆奁卖与别人家。”殊有深味。
又有不足之家，拘牵礼节。男女俱已长成，或因赔赠无资，不肯允嫁，或因繁文无措，不敢亲迎，坐使婚嫁愆期，宁作旷夫怨女者。不思男女之情，室家之愿，原以婚嫁及时为幸，与其以仪文未备而待时，何如以迁就团圆而成事。况青春已届，年忽一年，时事变迁，又焉保将来之果如吾意耶？又有产仅中人，效颦富室，惟知六礼必周，不计家资厚薄，或称贷以备钗环，或废产以供花烛。迨至入门之后，向之繁文缛节，转眼皆空，今之典借花销，俱成实累。
夫男女毕姻，原欲其续祖妣而大门闾，若以一婚嫁之故，而累债耗家，虽有佳男佳妇，已苦于门户无可支持，始悔前此浪费。
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