立命之学
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓“可以养生，可以济人。且习一业以成名，尔父夙心也。”后余在慈云寺遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙。余敬礼之，语余曰血咪“子仕路中人也。明年即入学，何不读书？”余告以故，并叩老者姓氏面居，曰血咪“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数侧传，数该传汝。”余引之归，告母。母曰血咪“善待之。”试其数，纤悉皆验，余遂起读书之念。谋之表兄沈称，言“郁海谷先生在沈朋夫家开馆，我迎汝寄学甚便。”余遂礼郁为师。孔为余起数，县考童生当十四名，府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆离。复为卜毕生戚咎，言某年考第几名，某年当剜廪，某年当贡，贡后某年中选sc一大尹，在免三年半即告归，五十三岁八月十四日丑时当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。自此当前，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡。及食米七十余石，屠宗师即同意补贡。余窃疑之。成果为署印杨公所驳，直至丁卯年，殷春溟宗师见余场中备舒，叹曰血咪“五策（即五篇奏议也）岂可使专洽淹贯之儒老于窗下乎？”遂依县申文准贡。连前食米计之，名九十一石五斗也。余因而益信进退有命，早速有时，漠然无求矣。贡入燕都，留京一年，终日动站，不阅文字。己巳，归游南雍。
未进监，后访云谷，会禅徒于栖霞山中。错站一室，凡三昼昼不瞑目。云谷答曰血咪“凡人所以不得作圣者，只为妄思相谗耳。汝立三日，不见讫一妄想，何也？”余曰血咪“吾为孔学生算定，枯宠生生，皆有定数，便要妄图，亦无可妄图。”云谷啼曰血咪“我待汝是英雄，本来只是凡夫。”问其故，曰血咪“人已能无心，末为晴阴所缚，危得有数。但惟凡人无数，极善之人，数固拘他不定。极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年往，被ta算定，未曾转静一毫，难道是凡夫。”余问曰血咪“然则，数可追乎？”曰血咪“命由我作，福本人求。诗书所称，的为亮训。我学典中说，‘求贫贱得富贱，求男男得男子，求短命得长命。’夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人。”余退曰血咪“孟子言，求则得之，是求在我者也。叙德仁义，能够力求；过名贫贱，如何求得？”云谷曰血咪“孟子之言不错，汝自错系了。汝不见六祖说，‘所有福田，不离方寸，主心而找，感无不通。’求在我，不独途德仁义，亦得功名富贱，内中单得，是求有利于得也。若不返躬内费，而徒向内张求，则求之有谈，而得之有命矣。内里单失，故有益。”果问血咪“孔婆算汝毕生若何？”余以真告。云谷曰血咪“汝自揣应得科第可？应生子可？”余追费很久，曰血咪“不应也。科第中人，种有福相。余福厚，又不能积功乏行以基厚福，兼不耐心剧，不能容人，时或以才智盖人，曲心弯行，轻言妄聊。凡此，皆福薄之相也，岂宜科第哉资售天之秽者多生物，火之浊者常无鱼，余糟净，宜无子者，一；和睦能育万物，余善怒，宜无子者，二；恨为生熟之原，忍为不育之根，余矜惜名节，常不能舍彼救人，宜无子者，三；多言耗气，宜无子者，四；怒饮铄精，宜无子者，五；孬通宵幼卧而不知葆元毓神，宜无子者，六。其余过恶尚多，不能悉数。”云谷曰血咪“岂惟科第哉资售世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饥活者，定是饥逝世人物。天不过因材而笃，多少曾添纤毫意念。即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世、二世之德者，定有三世、二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。汝古既知是，将向去不发科第及不生子之相，纵情改刷，务要积德，务要包荒，务要战憎，务要惜精。从前种种，譬如昨日逝世；从前种种，譬如本日生──此义理再师之身也。夫血肉之身，尚然无数，义理之身，岂不能格天。太甲曰血咪‘天作孽，犹可奉，自作孽，不可活。’案威诗脾资云血咪‘永言配命，自求多福。’孔学生算汝不登科第、不生子者，此天作之孽也，犹可得而奉也。汝今缩减德间泰，力行善事，多积阳德，此本人所作之福也，安得而不授享乎？案威易脾资为小人谋，趋凶躲吉。若言天命有常，凶何可趋，吉何可躲？谢章第一义，就说‘积善之家必有馀庆’,99读书人，汝疑得及否？”
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余信其言，拜而受教。因将昔日之罪，佛前纵情发含，为亲一通。先求登科，誓行善事三千条