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38-性理字训-宋-程端蒙-第2页
学。
事事物物，研究其理，表里精粗，欲无不察，是曰格物。
心所觉悟，推诣其极，全体大用，欲无不明，是曰致知。
身所践履，百倍其功，变易气习，弗笃弗措，是曰力行。
通乎动静，主一无适，是之谓敬。
贯乎始终，不息不杂，是之谓一。
发己自尽，是之谓忠。
推己及物，是之谓恕。
善事父母，是之谓孝。
善事兄长，是之谓弟。
仁义中正，常本乎寂，是曰主静。
幽隐细微，必谨其几，是曰慎独。
蒙昧之时，育其纯一，是曰养正。
器识之偏，推致其极，是曰致曲。
学问无穷，必究其理，是曰博文。
检束有要，必循其则，是曰约礼。
恭敬奉持，全其天理，曰尊德性。
警觉操存，反其昏妄，曰求放心。
物格知至，声入心通，洞彻无疑，是曰知言。
主敬集义，勿忘勿助，刚大无惧，是曰养气。
勇之所存，坚实强劲，不屈于物，是之谓刚。
刚之所发，奋决果敢，见义必为，是之谓勇。
操而不舍，是之谓存。
顺而不害，是之谓养。
义理之心，因困而作，是曰动心。
气质之性，习险而矫，是曰忍性。
获胜其私，物欲净尽，是曰克己。
善反其初，天理流行，是曰复礼。
为学之要，存乎立志，持志之道，存乎敬义。立敬立本，精义致知，交养互发，内外无违。沉潜玩索，践履不已，日新又新，圣贤可跂。
善恶第四
天命流行，于穆不已，其赋于人，为性之善，是曰天理。
喜怒哀乐，声色臭味，感物而动，易流于私，是曰人欲。
知觉之发，原于性命，是曰道心。
知觉之发，生于形气，是曰人心。
无为而为，天理之宜，是之谓义。
有为而为，人欲之私，是之谓利。
物我兼照，坦然一致，是之谓公。
物我角立，纷然万殊，是之谓私。
反乎天理，日进高明，是曰上达。
徇乎人欲，日究污下，是曰下达。
纯粹无妄，天理之名，是之谓善。
凶暴无道，有心悖理，是之谓恶。
谬误非终，无心失理，是之谓过。
正固严毅，是曰刚善。
猛隘强梁，是曰刚恶。
慈顺卑逊，是曰柔善。
懦弱邪佞，是曰柔恶。
以道为非，拒而不信，堕于刚恶，是曰自暴。
以道为高，惮而不为，堕于柔恶，是曰自弃。
矜夸气盈，吝之枝叶，是之谓骄。
鄙啬气歉，骄之本根，是之谓吝。
罪自外至，是之谓尤。
理自内出，是之谓悔。
智者过之，行有不揜，是之谓狂。
贤者过之，见有未明，是之谓狷。
德性之刚，持守不变，志气之勇，力行不息，是之谓强。
气禀不刚，阴柔怯懦，志操不立，委靡颓堕，是之谓弱。
百家众技，不能相通，是曰小道。
邪说诐行，戾乎正道，是曰异端。
理之和顺，气之嘉祥，是之谓吉。
理之悖违，气之乖沴，是之谓凶。
事虽未著，理则已明，是之谓几。
阴反而阳，恶反而善，是之谓复。
人非圣贤，孰能无过？过而不改，斯恶之大。迁善风俗，改过雷决，百倍其功，气习变化。
成德第五
心之虚灵，洞明此理，全体大用，举无或蔽，是曰知至。
理之精微，洞烛于心，一事一物，皆明其则，是曰知止。
穷理之精，知识超迈，是曰知崇。
循理之笃，践履切至，是曰礼卑。
至诚无息，至明无蔽，巨细精粗，毫发不遗，是曰尽性。
体无不统，用无不周，充极其量，毫发无疑，是曰尽心。
念虑所发，真实无妄，是曰意诚。
知觉所形，虚明不偏，是曰心正。
当然之则，必至不迁，是之谓止。
若动若静，各止其所，是之谓定。
宽广有容，足以任重，是之谓弘。
坚忍持立，足以致远，是之谓毅。
推广善端，满其所受，是之谓充。
理无不通，行无不得，是之谓达。
禀气清明，不思而得，是曰生知。
赋质纯粹，不勉而中，是曰安行。
性焉安焉，出类拔萃，是之谓圣。
复焉执焉，可久可大，是之谓贤。
至诚尽性，充其形色，是曰贱形。
与道为一，无间乎天，是曰至命。
道明德立，无所疑惧，曰不动心。
从心所欲，自然方正，曰不逾矩。
大中至正，百圣相传，是曰道统。
心理浑然，泛应曲当，是曰一贯。
至诚无息，与天为一，是曰天德。
天爵尊荣，无假于外，是曰良贵。
生知安行，圣不出世，思得勉中，圣可驯致。舍是而求，标的不立，差之毫厘，谬以千里。
治道第六
法制禁令，劝励防闲，以正乎人，是曰善政。
仁义礼乐，渐摩涵养，以淑乎人，是曰善教。
制度品节，正其纲常，防其慢易，以立其敬，是之谓礼。
声律歌舞，养其性情，宣其湮郁，以全其和，是之谓乐。