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89-湘学略--李肖聃-第5页
稿》、《瞻阕集》、《虚步姜词》。先生家贫，寒冬御袷，故人馈以金，却之不受。某年中采券五千金，以偿夙债，余尽分与兄弟，而食贫以死。义宁陈三立伯严为诗挽之甚哀。遗稿数卷，伯严及湘乡曾广钧重伯、善化汪诒书颂年皆为之序。其弟子长沙杨树达语予：“吾师制行苦卓，始墨翟、颜、李之亚。”至其学所长在考证，诗词其绪余耳。仲日元常，字子彝，究心篆法，有《论书绝句》若干首，又尝校刻《通鉴》，其学盖长于史。以附贡终。叔曰元直，字子正，举乙酉科拔贡，主四川万县白岩书院，善教诸生，尤长文章。岁暮将归，遣仆买舟，忽闭门自经以卒。门徒痛哭，私谥曰端敏先生，刻其癸甲试赋经解诗词文笔以为《端敏遗书》。子正自号介堂，卒时年才四十。长沙袁绪钦淑予语予：于正应校经堂及诂经书院月课，常列超等，其才隽逸，非一世人也。季曰元玉，字子瑞，光绪戊子优贡，始随诸兄学，又为王闿运女夫，抠衣请业，所诣益邃，有《驳春秋名字解诂》一卷，先谦亦刻入《经解》。先谦纂录诸书，不录生存人作，独于胡氏兄弟所述不限常例，盖痛湘人经学之陋，欲乡后进闻而兴慕也。别有《郑许字义异同评》及《璧沼集》如于卷（未刻）。子瑞客死京师，其从弟元倓子靖始为返榇归葬。伯严常言：“胡氏世治经学，至子靖始阑入新说。”建堂西园，号曰“明德兴邦”，新彦群集其门，诸子弟亦游学远西，罕治故业，家学稍变矣。余观兰甫为岭外大师，与南海朱次琦子襄齐名。子襄著书，临死自焚其稿，予读其遗集，其学沈潜于义理，宣发乎词章，而归本于经世泽物，故其为县有循声，门人康有为能显其学，以彰于世。兰甫之学，究声律以同天，笺《水经》以释地，其学宗昆山顾氏，作《东塾读书记》以仰企《日知》之绪，而晚年父子相依，日钞《朱子语类》，其心尤欲海郑、朱之争，通汉、宋之邮，与湘乡曾文正国藩持论若合符契。其平生通今博古，精思力践，又诚无愧于古人，故同、光学者群相崇仰。独湘潭叶氏德辉訾其《汉儒通义》为调和汉、宋，舍田芸田。吾读其书而服其精审，知叶氏未喻其用心也。吾欲胡氏承东塾之传，崇朱子之学，以教湘中子弟，故为攸县龙绂瑞作《乐诚堂记》，发其端焉。尤愿靖翁裒刻诸胡丛书，示其子姓，俾无忘先绪也。
南轩学略第三
张栻，字敬夫，一字乐斋，号南轩，广汉人，迁于衡阳。少从胡五峰问程氏学，五峰以所闻孔门论仁亲切之旨告之，益自奋厉，以古圣贤自期，作《希颜录》以见志。著有《论语孟子说》《太极图说》《经世编年》等书，弟子编有《南轩答问》。其仁说谓求仁莫大乎克己。《与刘共甫书》谓：“学之用极天地，而其端不远乎视听食息之间，识其端则大体可求，明其体则妙用可充。”《与吕伯恭书》谓：“吾曹当相与讲明圣学，庶有正人心承三圣事业。”及寝疾，微吟曰：“舍瑟而作，敢忘事上之忠；鼓缶而歌，当尽顺终之理。”乃自作遗表。黄宗羲谓朱子生平相与切磋得力者，东莱、象山、南轩数人，而东莱则言其杂，象山则言其禅，惟南轩为所佩服。一则曰“敬夫见识卓然不可及，从游之久，反复开益为多”；一则曰“敬夫学问愈高，所见卓然出人意表，近读其语说，不觉胸中洒然，诚可叹服。”其讲友自朱、吕外，则赵忠定汝愚、潘显谟畴、吴知州松年、张县令杰，学侣则陈止斋傅良、胡季立大本、张知军寓、吕司监陟。吕字升卿，累官监司，与南轩游，零陵人也。门人则胡季随大时，彭止堂龟年，吴畏斋猎（醴陵人），游默斋九言、受斋九功，宇文顾斋绍节辈。又南轩岳麓之教，身后不衰。宋之亡也，岳麓精舍诸生乘城共守，及破，死者无算。当元时，私淑南轩之学者，有巴陵人方敏中，年十二通《春秋》，厉志以传坠绪，书其室曰“明轩”，高尚不仕，从游者教以克己为要，顾其详不可得闻，仅见临川《江汉叙录》。
南轩弟子，见于梨洲《岳麓诸儒学案》者：
胡大时季随，崇安人，五峰季子，学于南轩，南轩以女妻之。湖湘学者，以季随为第一。
彭龟年子寿，清江人，得程氏《易》，读之至忘寝食，从南轩质疑而学益明。
吴猎，字德夫，醴陵人，学者称为畏斋先生。迁居善化。年二十三见张宣公。称其宏裕朗畅。尝谓圣贤教人，莫先于求仁。乃以孔门问答及周、程以来言仁者，萃类疏析，以请正宣公，宣公是之。其《畏斋集》六十卷，今已无存，然畏斋能以宣公求仁之学而施之于经纶之大者。
游九言，字诚之，建阳人。始学于宣公，宣公教以求放心，久之有得，学者称默斋先生。
周奭，字允升，湘乡人。南轩问天与太极如何，奭谓“天，形体也；太极，性也。惟圣人能尽性。人极所以立。”南轩以为然。
吴伦，字子常，零陵人。南轩帅江陵，以先生从，临终谓之曰：“蝉蜕人欲之私。舂容天理之妙。”
蒋复，字汝行，零陵人。隐居东山，介然自守，所著有《淡岩文集》。
零陵之从南轩者，先生与吴伦最有名。
钟如愚，字师颜，湘潭人，南轩之弟子也。年十六，以书问仁，因留受业。晚官岭海，引年而归，除南岳书院山长，监南岳庙。
王居仁，字