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89-湘学略--李肖聃-第4页
极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精。妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静（自注云：无欲故静），立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。又曰：原始反终，故知死生之说。大哉《易》也，斯其至矣。
按：朱、陆《太极图说》之辨、黄梨洲《太极图讲义》、刘静修《记太极图说后》、吴草庐《释太极无极》，名义至明。而明丰坊作《易辨》，黄宗炎《图学辨惑》、胡渭《易图明辨》、毛奇龄《图书原舛》，争辨尤多。至谓宋陈抟以华山道士与种放、李溉辈搜道书《无极尊经》及张角九宫，倡太极、河洛诸教，作道学统宗，而周、邵、二程援道入儒，其说至悍。方植之作《汉学商兑》，已详辨之。而周子之学，则自黄山谷、胡五峰、张南轩、黄勉斋、魏鹤山、黄东发、高景逸诸公，久有定论。而真西山、顾泾阳谓其与伏羲画卦同功，誉为生知之圣，则已过矣。惟其门自二程外，惟安仁周文敏、遂宁傅耆、郡守李初平、咸平王拱辰、许昌许渤。孙奇逢《理学宗传》、黄嗣东《濂学志》、《圣学渊源录》述之亦备。张宣公谓周子之言足以羽翼六经而大有功于后学者，莫粹于《通书》四十章，而无极之真原于道家者流，必非周子之作也。
朱子《濂溪先生像赞》曰：“道丧千载，圣远言湮，不有先觉，孰开我人？书不尽言，图不尽意，风月无边，庭草交翠。”曾文正《湖南文徵序》，亦谓宋之周子出于其间，作《太极图说》、《通书》，上与《周易》同风，下而百代逸才举莫能越其范围也。
衡麓学略第二
胡安国，字康侯，建之崇安人，绍圣四年进士，除荆南教授，入为大学博士，提举湖南学事。后落职，奉祠休于衡岳之下，卒谥文定。著《春秋传》、《资治通鉴举要补遗》。其为荆门教授时，杨龟山代之，因识游酢、谢良佐。其学得力于上蔡为多，常言：“学以立志为先，以忠信为本，以致知为穷理之门，以致敬为持养之道。”其讲友邹道乡浩、朱汉上震、曾开、刘君曼燮、向子韶、唐处厚巩（荆南人），同调为叶嗣忠廷珪，门人则江全叔琦、曾吉甫几、范伯达如圭、薛德老徽言、胡邦衡铨、胡季皋襄、谭子立知礼（长沙人）、韩叔夏璜、李寿翁椿、方困斋畴、刘顺宁芮、黎才翁明（长沙人）。湖湘学派之盛，才翁最有功焉。又有向深之沈及向涪、向浯、汪玉山、应辰闾、邱逢辰昕、徐舜邻时动、王致荣枢，皆文定高弟。而湘潭杨子中训从文定碧泉讲舍最久。彪虎臣汉明之父约，于文定之南渡熊湘，一见有得于心，及其子长，遂命受业胡门。衡山乐德秀洪从文定游。
武夷家学
胡寅，字明仲，崇安人，文定之弟子也，为秘书省校书郎时，杨龟山时为祭酒，乃禀学焉。所著有《读史管见》、《论语详说》、诗文《斐然集》。学者称致堂先生。著《崇正辨》，多晰儒佛之界。
胡宏，字仁仲，文定季子，自幼志于大道，尝见杨龟山于京师，卒传其父之学。优游衡山二十余年，张南轩师之，学者称五峰先生。所著有《知言》、《皇王大纪》及诗文集。
胡宁，字和仲，文定次子，学者称为茅堂先生。文定作《春秋传》，修纂检讨尽出其手。又自著《春秋通旨》，此书在元初赵复最传之（江汉先生）。胡宪，字原仲，文定从父兄子，从文定学，会悟程氏之说，学者称籍溪先生，朱子事之最久。
胡大时，字季随，五峰季子。南轩从学五峰，季随随学于南轩，又往来于朱子，有《湖南答问》。
胡实，字广仲，五峰从弟，卒时年三十八。与考亭、南轩皆有辨论，未尝苟合，有《广仲问答》。
胡大原，字伯逢。五峰从子，致堂长子也。守其师说，与朱、张辨论，不以朱子知言疑义为然，有《伯逢问答》。
胡大本，字季立，茅堂次子，伯逢从弟，与南轩共学于岳麓。
按清全祖望谢山《书宋史胡文定传后》曰：“致堂、籍溪、五峰、茅堂四先生，并以大儒树节南宋之初，盖当时伊洛世適，莫有过于文定一门者。四先生殁后，广仲尚能禅其家学，而伯逢、季随兄弟游于朱、张之门，称高弟，可谓盛矣。”
附旧作湘潭诸胡著述
考清同治中，湘潭胡筠帆先生知广东南海县事，馆番禺陈兰甫先生于家，令子锡燕、伯蓟从受业，陈先生以《诗经》、《通鉴》授之。伯蓟著有《诗古音绎》及《通鉴校勘记》各如干卷，又手临苏书陶集如干卷。中间返湖，将赴粤从师，不幸落水死，兰甫哭之恸。伯蓟有四子，伯曰元仪，字子威，光绪乙酉科拔贡，能明父学，有《周书王会篇注》、《王会图赞》、《孙卿子注》。其《荀子别传》及《考异》二十二事，王先谦采入《荀子集解》中。别有《观身篇》，言养生之术。其《北海三考》，宁乡刘宗向刻入《湖南丛书》；《毛诗谱订》如干卷，先谦录入《经解》续编。别有《胡氏世典》、《胡氏家集》、《兰茝袭斐集》、《绸发丛