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88-法言义疏-汉-杨雄-第76页
杂体诗李注引乐纬云："□鹏，状似凤皇，身礼，戴信婴仁，膺智负义。"并引宋均注云："身礼，质赤色。"选注所引乐纬即凑图征文，而礼。义字与续汉志注引互异。礼赤义白，焦明南方鸟，故身礼，与鹔鷞西方鸟身义者不同。南齐书五行志引凑图征云："焦明鸟，质赤。"刘志注此文礼义字误倒，当以选注为正。又□鹏之"鹏"，玉篇："靡京切，鸟似凤。"广韵："武兵切，似凤，南方神鸟。"温公集注引相如传。乐纬字皆误"鹏"，乃云："光谓说文"朋"及"鹏"皆古"凤"字也。凤鸟象形，凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。"不知焦明。肃爽等皆合二言为一名，俗施鸟旁，故有"鹏"字。此与古文以为凤字之"鹏"绝不相涉也。音义："遴集，邻振切。"宋。吴并云："遴，行难也。"义本说文。彼段注云："引伸为遴选，选人必重难也。"然则遴集者，审择所止，不轻集也。"絜"，世德堂本作"洁"。按：洁清字古止作"絜"。广雅释言云："絜，静也。"静者，"□"之省。说文："□，无垢薉也。"今皆以"净"为之。经解云："絜静精微，易教也。"絜静即洁净也。说文无"洁"。庄子秋水云："南方有鸟，其名鹓雏，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。"释文引李颐云："鹓雏，鸾凤之属也。"按：南方鸟，凤属，即□明。然则鹓雏者，□明异名。非梧桐不止，是遴集也；非练实不食，非醴泉不饮，是食其絜也。"凤鸟"御览九百十五引作"凤皇"。音义："跄，七羊切。"凤鸟跄跄，匪尧之庭"者，皋陶谟云："下管"鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄；箫韶九成，凤皇来仪。"说苑辨物引书："鸟兽鸧鸧，凤皇来仪。"字作"鸧"。尚书大传引舜时乐云："舟张辟雍，鸧鸧相从；八风回回，凤皇喈喈。"与说苑引书合。明今文尚书如此。说文"牄"篆下引虞书："鸟兽牄牄。"周礼大司乐郑注引同。则古文经作"牄"。子云于书皆用欧阳，此文亦当作"凤鸟鸧鸧"。今作"跄"者，乃校书者依伪孔改之。广雅释言云："匪，彼也。"按：古无轻唇音，匪。彼声近，故诗多以"匪"为"彼"，详见经传释词。艺文类聚九十九引尚书中候云："尧即政七十载，凤皇止庭，巢阿阁讙树。"淮南子缪称云："昔二皇凤至于庭，三代至乎门，周室至乎泽。德弥麤，所至弥远；德弥精，所至弥近。"按：鸿喻避人之士，□明喻避地之士，凤鸟喻避世之士。鸿者随阳而至，有稻粱之谋，然羽翼以就，一举千里，虽有矰缴，将安所施？犹避人之士，虽不能预择治乱，然色恶言恶则去，终免辱殆。□明则择木而栖，择食而食，犹避地之士，不仕乱朝，不受非义之粟。若凤鸟，则惟至德之世游于门庭，犹避世之士，必天下有道，然后一见也。论语云："贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。"子华子神气云："吾闻之：太上违世，其次违地，其次违人。"注"潜神重玄之域"。按：陆士衡汉高祖功臣颂："重玄匪奥。"李注云："重玄，天也。"注"遴集者，类聚群游"。按：弘范读"遴"为"鳞"，故训为类聚群游。司马长卿难蜀父老云："二方之君，鳞集仰流。"李注云："鳞集，相次也。"汉书楚元王传云："夫乘权借势之人，子弟鳞集于朝。"颜注云："言其相次如鱼鳞。"然则□明鳞集，喻众贤并进也。注"跄跄，步趾之威仪也"。按：鸟兽跄跄，禹本纪作"鸟兽翔舞"，步趾即翔舞之谓。诗楚茨毛传云："济济跄跄，言有容也。"威仪即有容之谓。说文："牄，鸟兽来食声也。"玉篇引作"食谷声"。孙氏星衍书今古文注疏云："此古文说，以牄牄为乐声，如鸟兽之来食谷，不以为真鸟兽也。"荣谓重言形况，以声为义，往往与本义迥别。许君"牄"字之训，自当有本，然不必为古文书说，其引书者，亦但示古文尚书"牄牄"字如此，非以为说解之证。王氏筠说文释例云："牄下引书则重言之，形容之词也，与食谷声毫不相涉。"为得其义。大司乐贾疏引郑君书注云："鸟兽牄牄，谓飞鸟走兽牄牄然而舞也。"然则牄。鸧。跄字异而义同。夫乐声而如鸟兽食谷，岂复可听？古文即有异义，不容怪诞至此，孙说误也。
亨龙潜升，其贞利乎？
【注】贞，正也；利者，义之和。美龙潜升，得正之利。或曰："龙何如可以贞利而亨？"曰："时未可而潜，不亦贞乎？
【注】得潜之正。时可而升，不亦利乎？
【注】得义之和。潜升在己，用之以时，不亦亨乎？"
【注】行止不失其所，得嘉之会。
【疏】"亨龙潜升，其贞利乎"者，干元亨利贞，子夏传云："亨，通也；利，和也；贞，正也。"初九潜龙勿用，沈驎士注云："称龙者，假象也。天地之道有升降，君子之道有行藏，龙之为物，能飞能潜，故借龙比君子之德也。"按：前篇云"时飞则飞，时潜则潜"，此变飞言升者，升兼见龙。飞龙而言也。"龙何如可以贞利而亨"，世德堂本无"如"字。"时未可而潜，不亦贞乎"者，初九潜龙勿用，干宝注云："阳在初九，十一月之时，自复来也。初九甲子，天正之位，而干元所始也。阳处三泉之下，圣德在愚俗之中。此文王在羑里之爻也。虽有圣明之德，未被时