科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -10-语录
88-法言义疏-汉-杨雄-第75页
此形误之显然者。司马依天复本作"謣"，世德堂本从之，甚是。今亦据改。"謣言败俗"者，音义："败俗，必迈切，下同。又如字。"按：广雅释诂："败，坏也。"司马云："妄言者，不知而作，惑乱后生，故败俗也。"按：即自序所谓"析辩诡辞，以挠世事"也。"謣好败则"者，音义："□好，呼报切。下"于好"。"好文"同。"司马云："妄好非圣之书，败先王之法。"按：即修身所谓"好轻则招淫"也。"姑息败德"者，姑息，古语苟安之谓。司马云："宴安鸩毒，故败德。"按：檀弓云："君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。"明姑息为德之贼也。"君子谨于言，慎于好，亟于时"者，音义："亟于，纪力切。"谨慎则无妄，亟则无苟安。无妄言，故民听不惑，俗之所以正也。无妄好，故民志不淫，法之所以立也。无苟安，故自强不息，德之所以修也。注"则，法"。按：世德堂本无此注。注"亟，急"。按：世德堂本亦无此注。说文："亟，敏疾也。"广雅释诂："亟，急也。"
吾不见震风之能动聋聩也。
【注】雷风非不猛，不能动聋聩；圣教非不明，不能化顽嚚。
【疏】音义："瞶，五怪切。"说文："聩，生而聋也。"陆士衡演连珠李注引无"之"字。注"雷风非不猛"。按：弘范以"震"为"雷"，则震。风平列为义。然吾子云："震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也。"震风与陵雨对文，明非雷风，则此亦当与彼文同义，犹云怒风耳。"不猛"世德堂本作"不烈"。注"圣教"至"顽嚚"。按："不明"世德堂本误作"不服"。"顽嚚"治平本作"顽嚚之人"，于文为衍，今依世德堂本删"之人"字。
或问"君子"。"在治曰若凤，在乱曰若凤。"或人不谕。曰："未之思矣。"曰："治则见，乱则隐。
【注】随时之义，美之大者，治见乱隐，凤之德也。鸿飞冥冥，弋人何慕焉？
【注】君子潜神重玄之域，世网不能制御之。鹪明遴集，食其絜者矣；
【注】遴集者，类聚群游，得其所也。□明非竹实之絜不食，君子非道德之禄不居。凤鸟跄跄，匪尧之庭。"
【注】跄跄者，步趾之威仪也。言其降步于尧之庭，非尧之庭则不降步也。
【疏】音义："在治，直吏切，下同。"御览九百十五引作"在位"，误。"未之思矣"。曰："治则见，乱则隐。"司马云：光谓"曰"衍字。"按：语有间断，故更着"曰"字，非必衍也。音义："则见，贤遍切。"论语："子曰："凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！"孔注云："圣人受命，则凤鸟至，河出图。今天无此瑞，吾已矣夫者，伤不得见也。"说苑辨物云："夫惟凤为能究万物，通天祉，象百状，达于道。去则有灾，见则有福。览九州，观八极，备文武，正王国，严照四方，仁圣皆伏。故得凤之像一者，凤过之；得二者，凤下之；得三者，则春。秋下之；得四者，则四时下之；得五者，则终身居之。"论衡指瑞云："儒者说凤皇。麒麟仁圣禽也，思虑深，避害远，中国有道则来，无道则隐。"鸿飞冥冥，弋人何慕焉"者，广雅释训："冥冥，暗也。"素问征四失论："窈窈冥冥。"王注云："言玄远也。"说文："隿，缴射飞鸟也。"按：经传通以"弋"为之。易小过"公弋"，虞注云："弋，矰缴射也。"按：矰者，短矢；缴者，生丝缕。以缕系矢而射，谓之弋，故曰矰缴射。音义："弋人何慕，后汉书逸民传序引扬子作"弋者何慕"。宋衷注云："篡，取也。鸿高飞冥冥薄天，虽有弋人执矰缴，何所施巧而取焉。喻贤者深居，亦不罹暴乱之害。今篡或为慕，误也。"按：文选范蔚宗逸民传论李注引法言宋衷注如此。后汉书此传章怀太子注云："篡"诸本或作"慕"，法言作"篡"。"下引"宋衷曰"篡，取也"云云，至"不离暴乱之害也"，与选注引同，而文字小异。其下云："然今人谓以计数取物为篡，篡亦取也。"然则选注"今篡或为慕误也"，乃崇贤所加，音义亦以为宋妻注语，疏矣。温公集注据音义此条，遂改"慕"为"篡"，云："光谓逆取曰篡。"荣按：治平本作"慕"，钱本同，御览九百十六引亦同。音义出"弋人何慕"，是其所据本如此。又音义往往引天复本异文，此不及之，明天复本亦作"慕"。艺文类聚九十引亦作"慕"。张九龄感遇诗云："今我游冥冥，弋者何所慕？"用法言语，而以"慕"与顾。树。惧。恶为韵，其非"篡"误可知。是唐初所行法言多作"慕"。然则作"篡"者，宋衷本；作"慕"者，李轨本。慕者，贪羡欲得之谓。淮南子原道："诱慕于名位。"高注云："慕，贪也。"汉书董仲舒传："古人有言曰："临渊羡鱼，不如退而结网。"此言慕，犹彼言羡，于义甚顺，较宋衷本为优。今文人承用，乃以作"慕"为误，妄也。"□明遴集，食其絜矣"者，音义："□明，上音焦。说文曰："东方发明，南方焦明，西方鹔鷞，北方幽昌，中央凤皇。"又司马相如传云："□鹏已翔乎寥廓之宇。"又乐纬云："□鹏状如凤皇。"按：续汉书五行志注引凑图征云："似凤有四，三曰焦明，长喙。疏翼。圆尾，身义，戴信婴仁，膺知负礼。"文选江文通