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88-法言义疏-汉-杨雄-第193页
【注】星，着天而后天下见；王阳。贡禹，时主所扬，而后名显也。仲元虽有贤德(一)，而时不高之，故不彰。子欲自高邪？
【注】君子行德俟命而已。仲元，世之师也。见其貌者，肃如也；闻其言者，愀如也；观其行者，穆如也。郸闻以德诎人矣，未闻以德诎于人也。仲元，畏人也。"
【注】言可畏敬。或曰："育。贲。"
【注】言夏育。孟贲亦使人畏也。曰："育。贲也，人畏其力，而侮其德。"请条。"
【注】问其目也。曰："非正不视，非正不听，非正不言，非正不行。夫能正其视听言行者，昔吾先师之所畏也。
【注】所畏，谓言不惭，行不耻，孔子惮焉。如视不视，听不听，言不言，行不行，虽有育。贲，其犹侮诸！"
【疏】"子，蜀人也"者，子云自序云："扬雄，字子云，蜀郡成都人也。楚。汉之兴也，扬氏Y江上处巴江州，而扬季官至庐江太守。汉元鼎间，避仇，复Y江上处山之阳，曰郫。有田一□，有宅一区，世世以农桑为业。自季至雄五世而传一子，故雄亡它扬于蜀。"按：成都，今四川成都府成都县；郫，今成都府郫县。杨氏田宅皆在郫，而自序云成都人者，盖杨季始家于郫，其后复迁成都。方言载子云答刘歆书云："雄始能草文，作成都城四隅铭。"明子云必家成都里中也。"请人"者，人谓贤才。论语："子游为武城宰，子曰"汝得人焉耳乎哉？"皇疏引袁宏云："谓得其邦之贤才不也。"是请人谓请言其乡之贤才也。"有李仲元者，人也"者，高士传云："李弘，字仲元，蜀人也，成都里中化之，班白不负担，男女不错行。弘尝被召为县令，乡人共送之，仲元无心就行，因共酣饮，月余不去。刺史使人喻之，仲元遂游奔不之官。"华阳国志蜀郡士女赞云："仲元抑抑，邦家仪形。"自注云："李弘，字仲元，成都人，少读五经，不为章句，处陋巷，淬励金石之志，威仪容止，邦家师之。以德行为郡功曹，一月而去。子赘以见辱杀人，太守曰："贤者之子，必不杀人。"放之。赘自以枉语家人，弘遣亡命。太守怒，让弘，弘对曰："赘为杀人之贼(二)，明府私弘枉法，君子不诱而诛也。石碏杀厚，春秋讥之。孔子称父子相隐，直在其中。弘实遣赘。"太守无以诘也。州命从事，常以公正谏争为志。"不屈其意，不累其身"者，华阳国志引扬子云。御览二百六十五引益部耆旧传引扬雄。意林引法言"意"均作"志"。音义："不累，良为切。"论语云："不降其志，不辱其身，伯夷。叔齐与？"不夷不惠，可否之间"者，即论语云"无可无不可"也。后汉书黄琼传载李固遗琼书云："盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故传曰："不夷不惠，可否之间。"盖圣贤居身之所珍也。"章怀太子注云："论语："孔子曰伯夷。叔齐不降其志，不辱其身，谓柳下惠。少连降志辱身。我则异于是，无可无不可。"郑玄注云："不为夷。齐之清，不为惠。连之屈，故曰异于是也。"然则"不夷不惠，可否之间"，谓愿学孔子也。子坚引此以为"传曰"者，盖古有是语，法言此文亦引古之辞也。华阳国志引作"不夷不惠，居于可否之间"，此以意增益之。"无仲尼，则西山之饿夫。东国之绌臣恶乎闻"者，史记伯夷列传云："及饿且死，作歌，其辞曰："登彼西山兮，采其薇兮。"索隐云："西山即首阳山。"音义："绌臣，与"黜"同。"按：论语云："柳下惠为士师，三黜。人曰："子未可以去乎？"曰："直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？""绌臣"字本此，盖子云所据论语作"三绌"也。书序"汤既黜夏命"，又"成王既绌殷命"，明黜。绌互用。说文："黜，贬下也"；"绌，绛也"。是"黜"正字，"绌"假字也。任彦升王文宪集序李注引作"夷。齐无仲尼，则西山饿夫"。意林引作"柳下，东国之逐臣；夷。齐，西山之饿夫"。吴曹侍读元忠云："后汉纪太尉袁汤曰(三)："不值仲尼，夷。齐西山饿夫，柳下东国绌臣，致声名不泯者，篇籍使然也。"疑晋时流传别本如此。"荣按：梁书刘显传载刘之遴启皇太子云："夷。叔。柳惠，不逢仲尼一言，则西山饿夫，东国黜士，名岂施于后世？"此皆引用者自以己意增损，不必尽合原文也。司马云："恶"音"乌"。"胡部郎云："史记伯夷列传："伯夷。叔齐虽贤，得夫子而名益彰。"又云："砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世？"杨子盖本此而推衍。"王阳。贡禹遇仲尼乎"者，王贡两龚鲍传云："王吉，字子阳，琅邪皋虞人也。少好学，明经，以郡吏举孝廉为郎，补若卢右丞，迁云阳令。举贤良，为昌邑中尉，甚得辅弼之义，虽不治民，国中莫不敬重焉。久之，昭帝崩，亡嗣，大将军霍光秉政，遣大鸿胪。宗正迎昌邑王即位。二十余日，以行淫乱废昌邑，群臣皆下狱诛，惟吉与郎中令龚遂以忠直数谏正，得减死，髡为城旦。起家复为益州刺史，病，去官。复征为博士。谏大夫。是时，宣帝颇修武帝故事，宫室车服盛于昭帝时，外戚许。史。王氏贵宠，而上躬亲政事，任用能吏。吉上疏言得失，上以其言迂阔，不甚宠异也。吉遂谢病归琅邪。吉与贡禹为友，世称"王阳在位，贡公弹