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88-法言义疏-汉-杨雄-第120页
三为井。"小司徒亦云："夫九为井。"据此二文，是周人井九百亩，分之九夫，每夫百亩，中以十亩为公田，君取其入，而不收余亩之税。周氏柄中四书辨正云："彻本无公田，故孟子云惟助为有公田。商家同井，公田在私田外。周九夫为井，公田在私田中。周何以变八家为九夫，此则任钧台尝言之矣。盖自商至周，历六百余年，生齿必日繁，无田可给，不得不举公田授之民。及列国兵争，杀戮过甚，民数反少于周初，而彻法之坏已甚，故孟子欲改行助法，所谓与时宜之者，此真通人之论也。然则八家九夫，商。周已异其制，井田之田，但当就税制为言。孟子云，其实皆什一也。苟行什一之税，即是井田之意，似不必泥古八家为说也。"又按：陶氏鸿庆读法言札记云："田也之"田"，当读为"佃"；刑也之"刑"，当读为"型"。李注云，谓古八家是治田也，三千之属是正法也，正得其义。音义于下文"众田"及"田侯田"皆音"佃"，此独无音，失之。"荣谓"田也"云者，谓田制之正；"刑也"云者，谓刑法之正。李注治田乃对正法而言，治亦正也，不读平声。陶解殊误。世德堂本"治田"作"治宜"，误。
法无限，则庶人田侯田，处侯宅，食侯食，服侯服，
【注】法制无限，则兴奢侈，长僭乱。人亦多不足矣。
【注】僭乱既兴，民多匮竭。
【疏】"法无限，则庶人田侯田"云云者，音义："田侯田，上"田"同上音，下如字。"按：同上音，谓同"与众田之"之"田"。食货志云："至秦，用商鞅之法，改帝王之制。除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。"盐铁论散不足云："宫室。舆马，衣服。器械，丧际。食饮，声色。玩好，人情之所不能已也，故圣人为之制度以防之。间者士大夫务于权利，怠于礼义，故百姓仿效，颇踰制度。"
为国不迪其法，
【注】迪，蹈。而望其效，
【注】效，功。譬诸算乎？
【注】夫算者不运筹策，不能定其数；治国者不蹈法度，不能致其治。
【疏】"为国不迪其法，而望其效，譬诸算乎"，治平本"算"作"筭"，各本皆作"算"。说文："算，数也。从竹，从具。读若筭。"又："筭长六寸，计历数者。从竹，从弄，言常弄乃不误也。"算者计数之事，筭者计数之器，音同义近，古书通用。此言为国之有治法，犹算之有数术。为算者不循数术，不可以得数；为国者不循治法，不可以致治。不循治法而冀治效，犹不循数术而冀得数之效也。"譬诸算乎"云者，谓譬诸算不迪其法而望其效，蒙上而省耳。注"迪，蹈"。按：广雅释言文。注"效，功"。按：淮南子修务："效亦大矣。"高注云："效，功也。"注"夫算"至"其治"。按：筹策即筭。老子云："善计不用筹策。"俞云；"正文并无不运筹策之说，以意增益，非杨子意也。"算"疑"篡"字之误。方言曰："凡取物而逆谓之篡。"为国者，必先迪其法，而后望其效。今不迪其法，而即望其效，犹之乎逆而取之矣。故曰："譬诸篡乎？"论语阳货篇："譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？"亦以人事为喻，正与此同。"荣按：运筹策者，算之法。不运筹策，即不迪算法之谓，非以意增益。俞说殊谬。"不能致其治"，世德堂本作"不能致康哉"。
十三 重黎卷第十
【注】真伪美恶，成败存亡，人君之所以御乎其下，人臣之所以事乎其上，不可以不察也。明此以南面，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。
【疏】注"明此以南面"至"臣也"。按：庄子天道文。
或问："南正重司天，北正黎司地，今何僚也？"
【注】司，主也；僚，官也。少皞氏衰，九黎乱德，帝颛顼命重。黎主天地也。曰："近羲，近和。"
【注】尧有羲。和之官，王莽时亦复立焉。圣王之立重。黎。羲。和，考其所以重。黎。羲。和耳，非莽所立也。"
孰重？孰黎？"曰："羲近重，和近黎。"
【注】羲主阳，和主阴，故云耳。
【疏】"南正重司天，北正黎司地"者，音义："南正重，直龙切。"按：史记自序云："昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。"即此文所本。国语楚语作"命南正重司天，以属神；命火正黎司地，以属民。"史记历书文同。汉书司马迁传即采史记自序为之，亦作"火正"。历书集解引应劭云："黎，阴官也。火，数二；二，地数也。故火正司地，以属万民。"汉书迁传张晏注云："南方阳也，火。水配也，水为阴，故命南正重司天，火正黎兼地职。"历书索隐云："左传重为句芒，木正；黎为祝融，火正。此言南者，刘氏以为"南"字误，非也。盖重。黎二人元是木。火之官，兼司天。地职。而天是阳，南是阳位，故木亦是阳，所以木正为南正也。而火是地正，亦称北正者，火数二，二地数，地阴主北方，故火正亦称北正，为此故也。"此诸说皆以火之与地义有相通，故火正又为北正，语近附会。尧典孔疏引郑答赵商云："先师以来，皆云火掌为地，(按："掌"乃"当"字之误，"地"乃"北"字之误。)当云"黎为北正"。"诗谱桧谱孔疏亦引郑志答