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40-孔子集语-清-孙星衍-第18页
周德不亡，《春秋》不作；《春秋》作而后君子知周道亡也。”
《说苑至公》夫子行，说七十诸侯，无定处，意欲使天下之民各得其所。而道不行，退而修《春秋》。采豪毛之善，贬纤介之恶，人事浃，王道备，精和圣制，上通于天而麟至，此天之知夫子也。于是喟然而叹曰：“天以至明为不可蔽乎，日何为而食？地以至安为不可危乎，地何为而动？天地而尚有动蔽，是故贤圣说于世而不得行其道，故灾异并作也。”
《周礼九嫔》注孔子云：“日者，天之明；月者，地之理。阴契制，故月上属为天，使妇从夫，放月纪。”
《春秋左传》序疏引《孝经钩命决》《春秋》，二尺四寸书之；《孝经》，一尺二寸书之。
《公羊》序疏引《钩命决》孔子在庶，德无所施，功无所就，志在《春秋》，行在《孝经》。
《御览》六百十引《钩命决》《孝经》者，篇题就号也，所以表指括意，序中书名，出义见道，曰著一字，苞十八章，为天地喉襟，道要德本，故挺以题符篇冠就。又曰曾子撰，斯问曰：“孝乎？文驳不同乎？”子曰：“吾作《孝经》，以素王无爵之赏、斧钺之诛，与先王以托权目，至德要道以题行首”。仲尼以立情性，言子曰以开号列曾子，示撰辅《书》《诗》以合谋。
《公羊》哀十四年疏引《孝经说》孔子曰：“《春秋》属商，《孝经》属参。”
《公羊》哀十四年疏引《孝经说》丘以匹夫，徒步以制正法。
《论衡雷虚》《论语》，迅雷风烈必变；《礼记》，有疾风迅雷甚雨则必变。虽夜必兴，衣服，冠而坐。子曰：“天之与人，犹父子。有父为之变，子安能忽？故天变，己亦宜变，顺天时，示已不违也。”
《说文》《逸论语》曰：“玉粲之璱兮，其裛猛也。”
《说文》《逸论语》曰：“如玉之莹。”
《初学记》二十七《逸论语》曰：“玉十谓之区，治玉谓之琢，亦谓之雕。瑳，玉色鲜白也；莹，玉色也；瑛，玉光也；琼，赤玉也；璇瑾瑜，美玉也；璑，三采玉也；玲玱琤琐瑝，玉声也；枿，玉佩也；璬，充耳也；璪，玉饰以水藻也。”
《初学记》二十七《逸论语》曰：“璠玙，鲁之宝玉也。孔子曰：‘美哉璠玙！远而望之，奂若也；近而视之，瑟若也。一则理胜，一则孚胜。’”
《文选》刘歆移书太常博士注引《论语谶》自卫反鲁，删《诗》、《书》，修《春秋》。
《文选》齐安陆王碑文注引《论语谶》仲尼居乡党，卷怀道美。
《说文》孔子曰：“一贯三为王。”
《说文》孔子曰：“推十合一为士。”
《说文》孔子曰：“乌，盱呼也。取其助气，故以为乌呼。”
《说文》孔子曰：“牛羊之字，以形举也。”
《说文》孔子曰：“黍可为酒，禾入水也。”
《说文》孔子曰：“粟之为言续也。”
《说文》孔子曰：“在人下，故诘屈。”
《说文》孔子曰：“貉之为言恶也。”
《说文》孔子曰：“视犬之字，如画狗也。”
《说文》孔子曰：“狗，叩也。叩气吠以守。”
《史记滑稽列传》孔子曰：“六艺于治，一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”
《白虎通五经》孔子居周之末世，王道陵迟，礼义废坏，强陵弱，众暴寡，天子不敢诛，方伯不敢伐。闵道德之不行，故周流应聘，冀行其道德。自卫反鲁，自知不用，故追定五经，以行其道。
《论衡佚文》孝武皇帝封弟为鲁恭王，恭王坏孔子宅以为宫，得佚《尚书》百篇，《礼》三百，《春秋》三十篇，《论语》二十一篇。
卷六
［主德五］
《尚书大传》武丁祭成汤，有雉飞升鼎耳而雊。武丁问诸祖己，祖己曰：“雉者，野鸟也，不当升鼎。今升鼎者，欲为用也。无则远方将有来朝者乎！”故武丁内反诸己，以思先王之道，三年，编发重译来朝者六国。孔子曰：“吾于高宗肜日，见德之有报之疾也。”
《尚书大传略说》孔子曰：“心之精神是谓圣。”
《史记补三皇本纪》引《韩诗》自古封太山、禅梁甫者，万有余家。仲尼观之，不能尽识。
《白虎通封禅》孔子曰：“升泰山，观易姓之王可得而数者，七十有余。”
《韩诗外传》三楚庄王寝疾，卜之，曰：“河为祟。”大夫曰：“请用牲。”庄王曰：“止。古者圣王之祭，不过望，濉漳江汉，楚之望也。寡人虽不得，河非所获罪也。”遂不祭，三日，而疾有瘳。孔子闻之曰：“楚庄王之霸，其有方矣。制节守职，反身不贰。其霸不亦宜乎！”
《说苑君道》楚昭王有疾，卜之，曰：“河为祟。”大夫请用三牲焉。王曰：“止。古者，先王割地制土，祭不过望。江汉睢漳，楚之望也。祸福之至，不是过也。不穀虽不德，河非所获罪也。”遂不祭焉。仲尼闻之曰：“昭王可谓知天道矣，其不失国，宜哉！”
《韩诗外传》七孔子曰：“明王有三惧：