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40-孔子集语-清-孙星衍-第17页
，九月而成。卜之，得阳豫之卦。
《公羊》哀十四年疏引《演孔图》获麟而作《春秋》，九月书成。
《初学记》二十一引《春秋握诚图》孔子作《春秋》，陈天人之际，记异考符。
《古微书》引《春秋说题辞》孔子言曰：“五变入臼，米出甲，谓硙之为粝米也，舂之则稗米也，皞之则凿米也，臿之则毁米也，又鳷择之，〈白易〉〈白差〉之，则为晶米。”
引《春秋命历序》孔子始《春秋》，退修殷之故历，使其数可传于后，《春秋》宜以殷历正之。
《公羊》僖四年解诂孔子曰：“书之重，辞之复。呜呼！不可不察，其中必有美者焉。”
《公羊》成八年解诂孔子曰：“皇象元，逍遥术，无文字，德明谥。”
《公羊》昭十二年疏引《春秋说》孔子作《春秋》，一万八千字，九月而书成。以授游夏之徒，游夏之徒不能改一字。
《史记太史公自序》子曰：“我欲载之空言，不如见之行事之深切著明也。”
《公羊》隐公第一疏引《闵因叙》昔孔子受端门之命，制春秋之义，使子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书，九月经立。
《春秋繁露俞予》仲尼之作春秋也，上探正天，端王公之位，万物民之所欲，下明得失，起贤才以待后圣。故引史记，理往事，正是非也。王公史记十二公之间，皆衰世之事，故门人惑。孔子曰：“吾因其行事而加乎王心焉。”以为见之空言，不如行事博深切。故子贡、闵子、公肩子，言其切而为国家贤也。其为切而至于杀君亡国，奔走不得保社稷，其所以然，是皆不明于道，不览于《春秋》也。故卫子夏言：有国家者不可不学《春秋》，不学《春秋》，则无以见前后旁侧之危，则不知国之大柄、君子重任也。故或胁穷失国，扌拿杀于位，一朝至尔。苟能述《春秋》之法，致行其道，岂徒除祸哉！乃尧舜之德也。故《世子》曰：“功及子孙，光辉百世，圣王之德，莫美于世。”故予先言《春秋》详己而略人，因其国而容天下。《春秋》之道，大得之则以王，小得之则以霸。故曾子、子石盛美齐侯安诸侯，尊天子。霸王之道，皆本于仁。仁，天心，故次以天心。爱人之大者，莫大于思患而豫防之，故蔡得意于吴，鲁得意于齐，而《春秋》皆不告，故次以言怨人不可通，敌国不可狎，扰窃之国不可使久亲，皆防患为民除患之意也。不爱民之渐乃至于死亡，故言楚灵王、晋厉公生弑于位，不仁之所致也。故善宋襄公不厄人，不由其道而胜，不如由其道而败，《春秋》贵之，将以变习俗而成王化也。故夏言春秋重人，诸讥皆本此。或奢侈使人愤怨，或暴虐贼害人，终皆祸及身。故子池言鲁庄筑台，丹楹刻桷，晋厉之刑刻意者，皆不得以寿终。上奢侈，刑又急，皆不内恕，求备于人，故次以《春秋》缘人情，赦小过，而《传》明之曰：“君子辞也。”孔子明得失，见成败，疾时世之不仁失王。孔子曰：“吾因行事”，赦小过。《传》又明之曰：“君子辞也。”孔子曰：“吾因行事，加吾王心焉。”假其位号以正人伦，因其成败以明顺逆，故其所善，则桓文行之而遂，其所恶，则乱国行之终以败。故始言大恶杀君亡国，终言赦小国，是以始于粗粝，终于精微，教化流行，德泽大洽，天下之人，人有士君子之行而少过矣，亦讥二名之意也。
《穀梁》桓二年传孔子曰：“名从主人，物从中国。”
《穀梁》桓十四年传孔子曰：“听远音者，闻其疾而不闻其舒；望远者，察其貌而不察其形。立乎定哀，以指隐桓，隐桓之日远矣。”
《穀梁》僖十六年传子曰：“石，无知之物；鶃，微有知之物。石无知，故日之；鶃，微有知之物，故月之。君子之于物，无所苟而已。”
《穀梁》哀十三年传吴王夫差曰：“好冠，来。”孔子曰：“大矣哉！夫差未能言冠而欲冠也。”
《艺文类聚》八十引《庄子》仲尼读书，老聃倚灶觚而听之，曰：“是何书也？”曰：“《春秋》也。”
《韩非子内储说上七术》鲁哀公问于仲尼曰：“《春秋》之记曰：‘冬，十二月，濆霜不杀菽。’何为记此？”仲尼对曰：“此言可以杀而不杀也。夫宜杀而不杀，桃李冬实，天失道，草木犹犯干之，而况于人君乎？”
《盐铁论散不足》孔子读史记，喟然而叹，伤正德之废，君臣之危也。
《论衡效力》孔子，周世多力之人也。作《春秋》，删五经，秘书微文，无所不定。
《论衡超奇》孔子作《春秋》，以示王意。
《论衡超奇》孔子得史记以作《春秋》。及其立义创意，褒贬赏诛，不复因史记者，眇思自出于胸中也。
《说苑君道》孔子曰：“文王似元年，武王似春王，周公似正月。文王以王季为父，以太任为母，以太姒为妃，以武王、周公为子，以泰颠、闳夭为臣，其本美矣。武王正其身以正其国，正其国以正天下。伐无道，刑有罪，一动天下正，其事正矣。春致其时，万物皆得生；君致其道，万人皆及治。周公戴己而天下顺之，其诚至矣。”
《说苑君道》孔子曰：“夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；