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31-圣经学规纂论学-清-李塨-第3页
士之位欤不学为上之事不惟失圣学并有歉于士矣
子曰：古之学者为己今之学者为人
孔安国训解曰：为己者履而行之为人者徒能言之此极中近世无实讲学之弊我躬不阅而徒娓娓晓譬以诲人是为人也程子曰：为己欲得之于己也为人欲见知于人也则为不作助解作缘解矣意亦善
子曰：莫我知也夫子贡曰：何为其莫知子也子曰：不怨天不尤人下学而上达知我者其天乎
卫灵公问陈于孔子孔子对曰：俎豆之后则尝闻之矣军旅之事未之学也明日遂行
是时灵公无道国本不立祸乱在弹指矣不知以礼治内而尚志于争伐之事孔子所以以未学谢之也若谓孔子为果不学兵则何以曰：我战则克而冉有何以对季氏曰：军旅学之于孔子耶且欲莱兵命申句须乐颀伐费人而堕之不用陈耶
子曰：赐也女以予为多学而识之者与对曰：然非与曰：非也予一以贯之
从心所欲不逾矩夫子之忠恕夫子之一贯也然敏如子贡尚不知之何也则以夫子平日罕言命仁自居曰：多闻多见而识教人日学而时习是皆在学识也故子贡解后乃曰：夫子之文章可得而闻性与天道不可得闻盖圣人教下学之定法固如此使如后儒终日言性言天言一本万殊子贡之聪明岂褒如充耳者而夫子问之尚尔疑信不决耶
子曰：吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也
子曰：君子谋道不谋食耕也馁在其中矣学也禄在其中矣君子忧道不忧贫
孔子曰：生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣
自古生知者几何哉故致知在格物
陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎对曰：未也尝独立鲤趋而过庭曰：学诗乎对曰：未也不学诗无以言鲤退而学诗他日又独立鲤趋而过庭曰：学礼乎对曰：未也不学礼无以立鲤退而学礼闻斯二者陈亢退而喜曰：问一得三闻诗闻礼又闻君子之远其子也
子之武城闻弦歌之声夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人小人学道则易使也子曰：二三子偃之言是也前言戏之耳
子曰：由也女闻六言六蔽矣乎对曰：未也居吾语女好仁不好学其蔽也愚好知不好学其蔽也荡好信不好学其蔽也贼好直不好学其蔽也绞好勇不好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂
子曰：小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以群可以怨迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名
观此二章德必须学事父事君亦资学诗又他日夫子曰：孝在以礼事君尽礼则知先王三物之教六德六行其实事只在六艺质之圣训固彰彰也
子夏曰：日知其所亡月无忘其所能可谓好学也已矣
子夏曰：博学而笃志切问而近思仁在其中矣
朱子集注曰：四者学问思辨之事未及乎力行而为仁也然从事于此则心不外驰而所存自熟故曰：仁在其中
子夏曰：百工居肆以成其事君子学以致其道
子游曰：子夏之门入小子当洒扫应对进退则可矣抑末也本之则无如之何子夏闻之曰：噫言游过矣君子之道孰先传焉孰后倦焉譬诸草木区以别矣君子之道焉可诬也有始有卒者其惟圣人乎
子夏守圣人教不凌节之法如是
子夏曰：仕而优则学学而优则仕
卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学子贡曰：文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉夫子焉不学而亦何常师之有
此所谓宪章文武也朱子集注曰：道谓谟训功烈礼乐文章也观此可得学字正诂先孝悫曰：效法于人谓之学已学而熟习于己谓之习樊迟请学稼圃子曰：吾不如老农老圃孟子载庾公之斯学射于尹公之他史记孔子学鼓琴于师襄子与齐太师语乐闻韶音学之孟懿子南宫敬叔师孔子学礼可证也即不及见其人而私淑艾以为学者亦效法也近乃有宗心性顿悟之说而训学为惺觉者则异矣白虎通曰：学之为言觉也悟所不知也此即大学格物以致知之义与后人惺觉说不同惺觉禅学也至学记学学半上学字音效说命作敩教也盖教学本一事故字可通用谓学有兼行言者可夫子自谓下学称颜子好学其义皆兼行盖行即行其所学原非两端况礼乐从先有为若舜行亦效法古人也则统谓之学也自可然谓行即学而废学习之功则断不可夫子由志学而立颜子博文而约礼皆各有功力确有次程故圣门教人之法曰：文曰：行曰：学文曰：约礼而以好学与守道对举讲学与修德徙义改不善对举共学与适道分言好学与好仁好知好信好直好勇好刚分言皆明甚著者好学近智而亦有统行言者即如大学中本只学习事则但可曰：格物致知然诚正修齐治平皆由学出则固皆大学之道也
孔子子游明以弦歌为学道圣学亦可以定矣
中庸
子曰：或生而知之或学而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也好学近乎知力行近乎仁知耻近乎勇博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之己百之人十能之己千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强
颜习斋曰：有弗学一读学之一句言有不学者必须学之朱注以有弗学作句