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8-习斋四存编-清-颜习斋-第99页
为之作序。 八月、语曹敦化曰：“论语，孔子之经济谱也。汉高只得‘惠则足以使人’一句，即兴；项王只犯‘有司出纳’一条，即亡。” 自以衰病，敬身功疏，省过自振。 九月，安州冯绘升来，以法干亡，与绘升约一年两会，责善辨学。 以衰病不能理他功，惟常习恭；觉萎怠，习恭庄；觉放肆，习恭谨；觉暴戾，习温恭；觉矜张，习谦恭；觉多言，习恭默；觉矫揉，习恭安。 先生以屯子堡水患益甚，屡请不往。至是郝公函书至候安，附一契云：“颜习斋先生生为漳南书院师，没为书院先师。文灿所赠庄一所，田五十亩，生为习斋产，没为习斋遗产。” 十一月，省过，恐振厉时是“助”，平稳时是“忘”。 十一月，博野知县杜公开铨造庐拜见。 阅陆桴亭思辨录。
庚辰（一七○○）六十六岁
二月，把总赵光玉来拜。去，谓俨曰：“汝今日见吾会武夫辞气乎？”对曰：“异平日矣。”先生曰：“因事致礼，因人致对，窃有慕焉；友人不知吾者多矣。” 三月，朱主一来，考习六艺，复具贽，令其少子本良从学。 一日习恭，忽闭目，自警曰：“此昏惰之乘也，不恭孰甚！”已而喟然叹曰：“天置我于散地，二十有八年，曾不切劘我矣。”植秀问曰：“何也？”曰：“困抑不若在蠡之甚，左右共事，不若在蠡之才，忽忽老矣，是以叹也！
” 五月，思法干不已，因曰：“行敬一步，即若法干之监我一步也；心敬一念，即若法干之范我一念也，何必戚戚为无益之悲乎？” 作先君子传曰：“年几七十，受兄掌面，不怒益恭；此一节也，几尧、舜矣。” 六月二日，觉天清地宁，风和气爽，身舒心泰，诚如象山所云
“欲与天地不相似不得”者。倘如是以死，子张所称“君子曰终”，其庶乎！ 思昔年工程，静敬中检昏惰，近日昏惰中检静敬。 七月，徐仲容来问学。 思释氏、宋儒，静中之明，不足恃也，动则不明矣。故尧、舜之正德、利用、厚生谓之三事；不见之事，非德、非用、非生也。周公之六德、六行、六艺谓之三物；不征诸物，非德、非行、非艺也。 许恭玉忧学人弱如妇人女子。先生曰：“非去帖括制艺与读、著、主静之道，祸终此乾坤矣！” 八月，高阳李霖沛公寓书问学，称“弟子”。 谓李命侯曰：“法干卒，良友中再无以圣人相责者。”遂泣下不已。 十月，思家人有不化者，须谆谆谕之，以法齐之，乃书“言教、法束，人治之要
”，于日记额。 悔过，自讼骄、浮二事。 十一月，思文王“缉熙敬止”，若宋人释之，必写一派禅宗。大学“为人君”五句，乃真熙、真敬。 十八日，夜就榻矣，闻子弟樵还，复出围坐，成一联云：“父子祖孙，幸一筵共乐；渔樵耕牧，喜四景长春。” 十二月，谓重光曰：
“三达德之定天下也，有互用之时，有独胜之时；光武战昆阳，此德勇独胜之时也。”评塨日谱，戒以用实功，惜精力，勿为文字耗损。 口占云：“宇宙无知己，惟有地天通，须臾隔亦愧，自矢日兢兢！” 思人使之才易，使人之才难。
辛巳（一七○一）六十七岁
正月十五日，祭户神，祝成。教重光安五祀龛，奉上额，正行，家众当者令辟，坐者令起。净扫神位，拂拭神主，置祝罏前，恭揖禀明日寅时恭祭，垂帘而退。此仪几四十年，皆先生自行，今始命孙。塨弟培从学。 二月，培请先生之李家庄。塨门人管廷耀、李廷献、管绍昌皆来习礼。 三月，修己侍，告之曰：“浮躁人无德，亦鲜福寿。吾年少自断不过三十，今幸苟延也。子戒之！阎公度半日默对，尝阖座称羡。” 四月，李甥问孟子尽其心节，先生曰：“尽其恻隐、羞恶、辞让、是非之心者，知其仁、义、礼、智之性也；知其仁、义、礼、智之性，则知元、亨、利、贞之天矣。” 五月，曹干斋刊存学编。六月，思“小心翼翼”
，翼翼者，如翼之飞，进进不已也。 八月，塨将入京，先生曰：“道寄于纸千卷，不如寄于人一二分。北游，须以鼓舞学人为第一义。” 自伤三老：有不下之族墓，一也；田有菅旷，二也；歌兴不长多忘句，三也。 九月，语杜生曰：“道莫切于礼，作圣之事也。今人视礼之精钜者曰不能，粗细者曰不必，是使圣人无从学也。有志者，先其粗，慎其细，学得一端，亦可。即如出告、反面，苟行之，家道不亦秩，孝弟不亦兴乎！” 教塨曰：“今即著述尽是，不过宋儒为误解之书生，我为不误解之书生耳，何与于儒者本业哉？愿省养精神，苟得行此道之分寸，吾即死无憾矣。” 十二月，有惑者，盛气解之，思此即己惑也。 曹干斋寄所刻存学编至，或言盍走书谢之。先生不可，曰：“吾二人不识面，渠以明道也，非以为我也，何谢？”后有问学书至，乃答之。
壬午（一七○二）六十八岁
正月朔日，始祖、祢同祀。初先生遵程伊川说，春祭祖，秋祭祢。塨按：古礼皆祖、祢同日祭，程说非也，质之先生；先生考而然之，至是改从古礼。 闻人称边之藩孝、恤二行，曰：“吾门有人矣！” 雪夜，重光取薪烘火，他人者近，欲把之，思不可，而远取己薪。先生闻而奖之曰：“充此意