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8-习斋四存编-清-颜习斋-第95页
日，苟言而不行，更忧其坠矣，而暇为先儒文饰，曰‘未坠’哉！” 六月，教俨曰：“人之不为圣人也，其患二：一在视圣人之大德，为不敢望；一在视圣人之小节，为圣不在此。吾党须先于小节用功。” 七月，录四书正误偶笔，皆平日偶辨朱子集注之误者，至是命门人录为卷。 八月，侧室田氏卒，葬之祖茔傍，行三虞礼于别室。以无所出，准无服殇例，令子弟十二日除服。田名种宜，有女德，柔顺而正，事先生十八年，未尝一昵近，未尝仰首一视先生面也。事女君如慈母，死后数年，女君时时哭焉。 十一月，王次亭北来问学，先生详示之。 王法干规先生杂霸，先生曰：“子以仆为杂霸，或即子染于老、庄之见乎？仆以子为老、庄，或即仆流于杂霸之见乎？各宜自勘。”
癸酉（一六九三）五十九岁
正月，书塨规先生：“道大而器小，宜去褊，去矜，去躁，去隘。”语于记首。二月，王法干曰：“吾二人原从程、朱人。”先生曰：“从程、朱入之功，不可没也；然受其害亦甚。使我二人不见程、朱之学，自幼专力孔、孟，所成岂如今日而已哉！即以贤弟聪颖，屡悟屡蔽，受害岂浅。故吾尝言仙、佛之害，止蔽庸人；程、朱之害，偏迷贤知。” 置侧室姜氏。 亡岐刘懿叔延往。先生曰：“后儒失孔子之道，致我辈不得见君子‘以文会友’之乐矣。即如今日，如圣学未亡，与公郎等吹笙鼓瑟，演礼习射，其快何如？乃只闲论今古，差胜俗人酣赌而已，可胜叹哉！” 四月，以三物一一自勘。 思一日不习六艺，何以不愧“习斋”
二字乎！ 阅宋人劝其君用晓事人，勿用办事人，叹曰：“官乃不许办事耶！晓事者皆不办事耶！愚谬至此，不亡得乎！” 六月，王越千来问学。 观明臣传，每以著书成，加官进秩。夫爵位所以待有功者也，而以赏著书之人，朝野胥迷乃尔！ 观周密癸辛杂识，载周平原云：“
程伊川言，有‘真知，所行自然无失’，以致学者但理议论，不力实行。”沈仲固云：“‘
道学’之名，起于元祐，盛于淳熙，居官不理政事，以为俗吏所为，惟建书院，刊书注，辑语录，为贤者；或稍议之，其党必挤之为小人，异时必为国家莫大之祸，不在典午清谈下也！”当时儒者犹觉其害如此，今则举世罔觉矣，吾敢不惧哉！ 李植秀问曰：“张仲诚学术错，先生亦时称之，何也？”曰：“辩学不容假借；若其居官廉干，自是可取。吾尝谓今日若遇程、朱，亦在父事之列，正此意也。” 思与常人较短长者，常人也；与小人争是非者，小人也；如天之无不覆帱，斯大人矣。 十月，观春秋，思孔子只记某事某事，其经济裁处之道，皆在胸中未录也，故游、夏不能赞一辞。予皇明大政记，只录条件，不参一议，以待用之则行，似孔子当日，亦此心事。后人专以文字观经，至年、月、日皆寻义意；遇不相合，又曰：“美恶不嫌同辞。”恐皆穴（爿（白木））语耳！ 如涿州，哭奠陈国镇！ 十二月，与尔俨言致用以税本色、均田为第一政。
甲戌（一六九四）六十岁
正月朔日，祭祖考，侧室田氏亦祔食。 二月，肥乡郝文灿公函来问学，请先生主漳南书院设教，先生辞。 王法干为定州过割地亩于己名下，书状不如式，气象郁郁然。先生曰：“为爱静空谈之学，久必至厌事，厌事必至废事，遇事即茫然，贤豪不免，况常人乎？予尝言误人才、败天下事者，宋人之学，不其信夫！” 六月，以祭中溜，齐，自勘行坐皆如礼，使他日尽如齐日也，无愧矣；而不如也，非忘乎！故“助、忘”二字，非孟子实力作圣功，不能道也。 语塨曰：“吾与文升不言操存，与法干不议经济，兼语者惟子，子其勉之。勿以虚文毕事也。”谓魏帝臣曰：“近世翰林院侍读、讲、修撰等官，为朝廷第一清贵之臣，奈何唐、虞命官诏牧乃忘此要职乎？学术误及政事，可叹也。” 十月，思“夫子之温、良、恭、俭、让”，石卿先生有三焉：温、恭、让也；介祺先生有二焉：温、恭也；晦夫先生有二焉：良与俭也。予曾未有一焉，愧哉！ 十一月，郝公函具币帛舆仆，遣苗生尚俭来聘主漳南书院，先生又辞。
乙亥（一六九五）六十一岁
三月，修己曰：“近日取士，书艺攒砌，策表互换，只为欺局。”先生叹曰：“岂惟是哉？孟子后之道之学，二千年总成一大谎！” 四月，曰：“施惠于人，乃其人命中所有，第自吾手一转移耳，何德之有？故世间原无可伐之善，可施之劳。” 七月，之小店，途诵程子四箴，觉神清气耸。因思心净气舒一时，乃为生一时，故君子寿长；神昏气乱一日，即是死一日，故小人年短。 谓敦化曰：“三重之道，王者之迹也；三物之学，圣人之迹也。亡者，亡其迹也，故孟子曰：‘王者之迹熄。’孔子曰：‘不践迹。’吾人须践迹。”又曰：“多看诗书，最损精力，更伤目。” 教修己、尔俨曰：“学者但不见今日有过可改，有善可迁，便是昏惰一日。” 十一月，谓修己曰：“子读律，而时文乃进，可知经书皆益于文，不在读八比矣。然尚未尝实学之味也。苟时时正吾心，修吾身，则养成浩气，天下事无不可为也，况