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12-诗经通论-清-姚际恒-第42页
，昏姻不得其时」，恐亦臆测。如今人贺人作花烛诗，亦无不可也。
「三」，「参」通。毛传谓「参」，是也。王肃谓「十月」，亦是。其曰「在天」，统言之；「在隅」，言其方；「在户」，据人在户中而言：皆一意也。一章「子兮」指女；二章「子兮」合指；三章「子兮」指男。
【绸缪三章，章六句。】
杕杜
有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人，不如我同父。本韵。嗟行之人，胡不比焉人无兄弟，胡不佽本韵。焉兴也。下同。
有杕之杜，其叶菁菁。独行。岂无他人，不如我同姓。本韵。嗟行之人，胡不比焉人无兄弟，胡不佽焉
此诗之意，似不得于兄弟而终望兄弟比助之辞。言我独行无偶，岂无他人可共行乎，然终不如我兄弟也。使他人而苟如兄弟也，则嗟彼行道之人胡不亲比我，而人无兄弟者胡不佽助我乎「行之人」即上「他人」，以见他人莫如我兄弟也，即棠棣「凡今之人，莫如兄弟」之意。「嗟行之人」以下意贯至末；两「胡不」，反问之词，犹云行人胡不比我佽我耳。「人无兄弟」一句，是夹入成章者，不重，亦不必泥。注疏及苏、严二氏解此四句，皆不合，而集传尤谬。其曰：「然岂无他人之可与同行也哉，特以其不如我兄弟，是以不免于踽踽耳。于是嗟叹行路之人，何不闵我之独行而见亲，怜我之无兄弟而见助乎」按上既曰「岂无他人可与同行，不如我兄弟」，下又仍望他人闵我怜我，自为乖反，甚可笑。且世安有望行路之人而闵怜我者乎若是，则乞人耳。又「不如我同父」明是有兄弟人口气，乃曰「此无兄弟者自伤其孤特」，并谬。
【杕杜二章，章九句。】
羔裘
羔裘、豹袪，自我人居居。岂无他人，维子之故。本韵。○赋也。下同。
羔裘、豹褎，自我人究究。岂无他人，维子之好。本韵。
序谓「刺在位之诗。毛传释「居居」曰「怀「怀」，原作「坏」，据校改。恶不相亲比之貌」，释「究究」曰「犹居居也」。尔雅曰「居居，究究，恶也」。合二者之言，序说或是。
【羔裘二章，章四句。】
鸨羽
肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙悠悠苍天，曷其有所!本韵。○兴也。下同。
肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食悠悠苍天，曷其有极!本韵。
肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何尝悠悠苍天，曷其有常!本韵。
大序谓「晋昭公之后，大乱五世，君子下从征役，不得养父母之诗」。今以诗中「王事」二字而信其说。
【鸨羽三章，章七句。】
无衣
岂。曰。无。衣。七。兮。![评]起得兀突飘忽。不、如、子、之、衣，安且吉本韵。兮、赋也。下同。[评]二句只一意，无他衬句，章法亦奇。
岂曰无衣六兮!不如子之衣，安且燠本韵。兮。
小序谓「美晋武公」，是美者其诗人美之，传之于世，人则以为刺耳，正不相妨。朱仲晦不喻其意，力诋小序，谓「小序之陋固多，然其颠倒顺逆，乱理悖伦，未有如此之甚者」，甚无谓。篇中「子兮」指武公，序以为「请命于天子之使」，意以「子」属「天子之使」也，然增出矣。集传以「子」为武公自指「天子」，谬。
【无衣二章，章三句。】
有杕之杜
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我本韵。中心好之，[评]真情。曷饮食本韵。之兴也。下同。
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游本韵。中心好之，曷饮食之
集传谓「此人好贤而不足以致之」，是。
首二句是兴，不必作比解。
贤者初不望人饮食，而好贤之人则惟思以饮食申其殷勤之意。缁衣「改衣、授餐」亦然。此真善体人情以为言也。
【有杕之杜二章，章六句。】
葛生
葛生蒙楚，蔓于野。予美亡此，谁、与、独、处、本韵。○兴也。
葛生蒙棘，蔓于域。予美亡此，谁与独息。本韵。○兴也。
角、枕、粲、兮，锦、衾、烂、兮、予美亡此，谁与独旦。本韵。○赋也。下同。
夏。之。日。冬。之。夜。[评]不露思字妙。百岁之后，归于其居。本韵。
冬之夜，夏之日。[评]此换句特妙，见时光流转。百岁之后，归于其室。本韵。
小序谓「刺晋献公」，是。曹氏数献公二十三年之间凡十一战，则妇人于夫征役而思之者多矣。
此诗或谓「思存」，或谓「悼亡」，据思存为是。末章「百岁之后」，谓此时不得共处，百岁之后拟同归于九泉之居，矢其志之守义无他也。云「百岁」者，即偕老之意。若夫已死，而自云「己百岁之后同归于居」，便非语气。
[一章]首二句是兴；或以为赋，或以为比，皆非。「谁与独处」，何玄子曰「我其谁与乎但独处而已」。后章仿此。各以二字为文，递转而下，与易「匪寇，昏媾」句法同。
[四章]言「夏、冬」者，取时变之大，犹今人言「寒暑迭更，裘葛屡易」也，见其无时不思，