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6-毛诗故训传-清-段玉裁-第75页
之得其所，以为音声之道与政通，故合乐以详之。於得其伦理乎鼓与钟也，於喜乐乎诸在辟廱中者，言感于中和之至。
於论鼓钟，於乐辟廱。鼍鼓逢逢，矇瞍奏公。【传】鼍，鱼属。逢逢，和也。有眸子而无见曰矇，无眸子曰瞍。公，事也。【笺】凡声，使瞽矇为之。
《灵台》五章，章四句。
《下武》，继文也。武王有圣德，复受天命，能昭先人之功焉。【笺】继文者，继文王之王业而成之。昭，明也。
下武
下武维周，世有哲王。【传】武，继也。【笺】下，犹後也。哲，知也。后人能继先祖者，维有周家最大，世世益有明知之王。谓大王、王季，文王稍就盛也。三后在天，王配于京。【传】三后，大王、王季、文王也。王，武王也。【笺】此三后既没登假，精气在天矣，武王又能配行其道于京，谓镐京也。
王配于京，世德作求。【笺】作，为；求，终也。武王配行三后之道于镐京者，以其世世积德，庶为终成其大功。永言配命，成王之孚。【笺】永，长；言，我也。命，犹教令也。孚，信也。此为武王言也。今长我之配行三后之教令者，欲成我周家王道之信也。王德之道成于信，《论语》曰：“民无信不立。”
成王之孚，下土之式。【传】式，法也。【笺】王道尚信，则天下以为法，勤行之。永言孝思，孝思维则。【传】则其先人也。【笺】长我孝心之所思，所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。
媚茲一人，应侯顺德。【传】一人，天子也。应，当；侯，维也。【笺】媚，爱；兹，此也。可爱乎武王能当此顺德，谓能成其祖考之功也。《易》曰：“君子以顺德，积小以高大。”永言孝思，昭哉嗣服。【笺】服，事也。明哉武王之嗣行祖考之事，谓伐纣定天下。
昭茲来许，绳其祖武。【传】许，进；绳，戎；武，迹也。【笺】兹，此；来，勤也。武王能明此勤行，进于善道，戒慎其祖考所履践之迹。美其终成之。於万斯年，受天之祜。【笺】祜，福也。天下乐仰武王之德，欲其寿考之言也。
受天之祜，四方来贺。於万斯年，不遐有佐。【传】远夷来佐也。【笺】武王受此万年之寿。不远有佐，言其辅佐之臣，亦宜蒙其余福也。《书》曰：“公其以予万亿年。”亦君臣同福禄也。
《下武》六章，章四句。
《文王有声》，继伐也。武王能广文王之声，卒其伐功也。【笺】继伐者，文王伐崇而武王伐纣。
文王有声
文王有声，遹骏有声。遹求厥宁，遹观厥成。【笺】遹，述；骏，大；求，终；观，多也。文王有令闻之声者，乃述行有令闻之声之道所致也。所述者，谓太王、王季也。又述行终其安民之道，又述行多其成明之德。言周德之世益盛。文王烝哉！【传】烝，君也。【笺】君哉者，言其诚得人君之道。
文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。【笺】武功，谓伐四国及崇之功也。作邑者，徙都于丰，以应天命。文王烝哉！
筑城伊淢，作丰伊匹。匪棘其欲，遹追来孝。【传】淢，成沟也。匹，配也。【笺】方十里曰成；淢，其沟也，广深各八尺。棘，急；来，勤也。文王受命而犹不自足，筑丰邑之城，大小适与城偶，大于诸侯，小于天子之制。此非以急成从己之欲，欲广都邑，乃述追王季勤孝之行，进其业也。王后烝哉！【传】后，君也。【笺】变谥言王后者，非其盛事，不以义谥。
王公伊濯，维丰之垣。四方攸同，王后维翰。【传】濯，大；翰，干也。【笺】公，事也。文王述行大王、王季之王业，其事益大，作邑于丰，城之既成，又垣之立宫室，乃为天下所同心而归之。王后为之干者，正其政教，定其法度。王后烝哉！
丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟。【传】绩，业；皇，大也。【笺】绩，功；辟，君也。昔尧时洪水，而丰水亦泛滥为害，禹治之，使入渭，东注于河，禹之功也。文王、武王今得作邑于其旁地，为天下所同心而归，大王为之君，乃由禹之功，故引美之。丰邑在丰水之西，镐京在丰水之东。皇王烝哉！【笺】变王后言大王者，武王之事又益大。
镐京辟廱，自西自東，自南自北，无思不服。【传】武王作邑于镐京。【笺】自，由也。武王于镐京行辟廱之礼，自四方来观者，皆感化其德，心无不归附者。皇王烝哉！
考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。【笺】考，犹稽也。宅，居也。稽疑之法，必契灼龟而卜之。武王卜居是镐京之地，龟则正之，谓得吉兆，武王遂居之，修三后之德，以伐纣定天下，成龟兆之占，功莫大于此。武王烝哉！
丰水有芑，武王豈不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。【传】芑，草也。仕，事；燕，安；翼，敬也。【笺】诒，犹传也。孙，顺也。丰水犹以其润泽生草，武王岂不以其功业为事乎？以之为事，故传其所以顺天下之谋，以安其敬事之子孙，谓使行之也。《书》曰：“厥考翼，其肯曰我有后，弗弃基。”武王烝哉！【笺】上言皇王而变言武王者，皇，大也，始大其业，至武王伐纣成之，故言武王也。
《文王有声》八章，章五句。
文王之什十篇，六十六章，四百一