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6-毛诗故训传-清-段玉裁-第73页
王之母。思媚周姜，京室之妇。【传】齐，庄；媚，爱也。周姜，大姜也。京室，王室也。【笺】京，周地名也。常思庄敬者大任也，乃为文王之母，又常思爱大姜之配大王之礼，故能为京室之妇。言其德行纯备，故生圣子也。大姜言周，大任言京，见其谦恭，自卑小也。大姒嗣徽音，则百斯男。【传】大姒，文王之妃也。大姒十子，众妾则宜百子也。【笺】徽，美也。嗣大任之美音，谓续行其善教令。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。【传】宗公，宗神也。恫，痛也。【笺】惠，顺也。宗公，大臣也。文王为政，咨于大臣，顺而行之，故能当于神明。神明无是怨恚其所行者，无是痛伤其所为者，其将无有凶祸。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。【传】刑，法也。寡妻，適妻也。御，迎也。【笺】寡妻，寡有之妻，言贤也。御，治也。文王以礼法接待其妻，至于宗族，以此又能为政治于家邦也。《书》曰：“乃寡兄勖。”又曰：“越乃御事。”
雍雍在宮，肃肃在庙。【传】雝雝，和也。肃肃，敬也。【笺】宫，谓辟廱宫也。群臣助文王养老则尚和，助祭于庙则尚敬。言得礼之宜。不显亦临，无射亦保。【传】以显临之，保安无厌也。【笺】临，视也。保，犹居也。文王之在辟廱也，有贤才之质而不明者，亦得观于礼；于六艺无射才者，亦得居于位。言养善，使之积小至高大。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。【传】肆，故今也。戎，大也。故今大疾害人者，不绝之而自绝也。烈，业；假，大也。【笺】厉、假，皆病也。瑕，已也。文王于辟廱德如此，故大疾害人者，不绝之而自绝；为厉假之行者，不已之而自已。言化之深也。不闻亦式，不谏亦入。【传】言性与天合也。【笺】式，用也。文王之祀于宗庙，有仁义之行而不闻达者，亦用之助祭。有孝悌之行而不能谏争者，亦得入。言其使人器之不求备也。
肆成人有德，小子有造。【传】造，为也。【笺】成人，谓大夫士也小子，其弟子也。文王在于宗庙德如此，故大夫士皆有德，子弟皆有所造成。古人之无斁，譽髦斯士。【传】古之人无厌于有名誉之俊士。【笺】古之人，谓圣明君王也。口无择言，身无择行，以身化其臣下，故令此士皆有名誉于天下，成其俊乂之美也。
《思齐》五章，二章章六句，三章章四句。郑作四章，章六句。
《皇矣》，美周也。天监代殷莫若周，周世世修德莫若文王。【笺】监，视也。天视四方，可以代殷王天下者，维有周尔；世世修行道德，维有文王盛尔。
皇矣
皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。【传】皇，大；莫，定也。【笺】临，视也。大矣天之视天下赫赫甚明，知殷纣之暴乱，乃监察天下之众国，求民之定，谓所归就也。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。【传】二国，殷、夏也。彼，彼有道也。四国，四方也。究，谋；度，居也。【笺】二国，谓今殷、纣及崇侯也。正，长；获，得也。四国，谓密也、阮也、徂也、共也。度，亦谋也。殷崇之君其行暴乱，不得于人心，密、阮、徂、共之君于是又助之谋，言同于恶也。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。【传】耆，老也。廓，大也。憎其用大位行大政。顾，顾西土也。宅，居也。【笺】耆，老也。天须假此二国，养之至老，犹不变改，憎其所用为恶者浸大也。乃眷然运视西顾，见文王之德而与之居，言天意常在文王所。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。啟之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。【传】木立死曰菑，自毙曰翳。灌，丛生也。栵，栭也。柽，河柳也。椐，樻也。檿，山桑也。【笺】天既顾文王，四方之民则大归往之。岐周之地险隘多树木，乃競刊除而自居处，言乐就有德之甚。帝迁明德，串夷载路。【传】徙就文王之德也。串，习；夷，常；路，大也。【笺】串夷，即混夷，西戎国名也。路，应也。天意去殷之恶，就周之德，文王则侵伐混夷以应之。天立厥配，受命既固。【传】配，媲也。【笺】天既顾文王，又为之生贤妃，谓大姒也。其受命之道已坚固也。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。【传】兑，易直也。【笺】省，善也。天既顾文王，乃和其国之风雨，使其山树木茂盛，言非徒养其民人而已。帝作邦作对，自大伯王季。【传】对，配也。从大伯之见王季也。【笺】作，为也。天为邦，谓兴周国也。作配，谓为生明君也，是乃自大伯、王季时则然矣。大伯让于王季，而文王起。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。【传】因，亲也。善兄弟曰友。庆，善；光，大也。【笺】笃，厚；载，识也。王季之心，亲亲而又善于宗族，而尤善于兄大伯，乃厚明其功美，始使之显著也。大伯以让为功美，王季乃能厚明之，使传世称之，亦其德也。受禄无丧，奄有四方。【传】丧，亡；奄，大也。【笺】王季以有因心则友之德，故世世受福禄，至于覆有天下。
维此王季，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克类，克长克君。【传】心能制义曰度。貊，静也。【笺】德正应和曰貊，照临四方曰明。类，善也。勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君。