又有一种科生者，茎高尺余，似石竹而粗大，叶似翦秋罗花而粗涩，结实如黍粒，根大而色红，鲜如胭脂，可种蓺为货。此亦茜属，俗名“紫草”。陆疏云：“茹藘，一名地血，齐人谓之茜，徐州人谓之牛蔓。”今圃人或作畦种莳，故《货殖传》云：“卮、茜千石，亦比千乘之家。”李氏《本草》云：“茜，十二月生苗，蔓延数尺，方茎中空有筋，外有细剌，数寸一节，每节五叶，如乌药而糙涩，面青背绿。七八月开花，结实如小椒，中有细子。
”此固山间时有而采取以为货者。《羣芳谱》云：“茜，一名过山龙。”亦以蔓生得名也。《说文》言“茅搜，茹藘，人血所生”，此以茜草色红而字从草、鬼，故为是说。然“搜”又春猎名，取义又当云何？毋乃近附会邪？徐广注《史记》云：“茜，一名红蓝，其花染缯赤黄。”然红蓝染色以花不以根，茜草染色以根不以花，两物之用判然各别；而红蓝挺生，茜草蔓生，形质又异，岂得误认？红蓝草今俗名“红花”，园圃多种之。
○风雨凄凄，鸡鸣喈喈
《尔雅·释畜》云：“鸡，大者蜀，蜀子雓，未成鸡僆，绝有力奋。”《说文》云：“鸡，知时畜也。”《玉篇》云：“鸡，司晨鸟。”《春秋说题辞》曰：“鸡为积阳，南方之象。火，阳精物，炎上，故阳出鸡鸣，以类感也。”李氏《本草》云：“鸡类多，五方所产，大小形色亦异。无外肾而亏小肠。凡乡村无故羣鸡夜鸣者，谓之荒鸡，主不祥；若黄昏独啼者，主有天恩。”则鸡虽常畜，而亦灵禽也。毛传云：“风且雨，鸡犹守时而鸣。
”郑笺云：“喻君子虽居乱世，不变改其节度。”《南史·袁粲传》云：“粲峻于仪范，废帝倮之，迫之使走。粲雅步如常，顾而言曰：‘风雨如晦，鸡鸣不已。’”《广宏明集》所载梁简文《幽絷自序》，引用是诗，文义亦同。此皆主《小序》古义，自“淫诗”说行，知者鲜矣。
○有女如荼
毛传云：“荼，英荼也，言皆丧服也。”郑笺云：“荼，茅秀，物之轻者，飞行无常。”孔疏以《尔雅》“荼，苦菜”为《邶风》“谁谓荼苦”之“荼”。“荼”，委叶为《周颂》“以薅荼蓼”之荼，孔疏谓郑于《掌荼》注、《既夕》注与此笺皆云“荼，茅秀”，则此荼乃茅草秀出之穗，非彼二种荼草。茅之秀者，其穗色白，言女皆丧服，色如荼然。《吴语》说黄池之会，万人为方陈，皆白常、白旗、素甲、白羽之矰，望之如荼。
韦昭云：“荼，茅秀。”亦以白色为如荼，与此传意同。《汉书·礼乐志》云：“颜如荼，兆逐靡。”应劭注：“荼，野菅白华也，言奇丽白如荼也。”师古注：“言美女颜貌如茅荼之柔也。荼者，今俗所谓蒹锥也。”《尔雅》云：“草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。”荼为茅草英秀，乃其华，女之衣素衣者似之。茅之实黏于华，无实者亦有华，故传笺曰英、曰秀，先儒注经，一字不苟如是。
夫古人之衣最重正色，白为正色之一，《礼·月令》云“衣白衣”，《王制》云“缟衣而养老”，《玉藻》云“朝服之以缟也，自季康子始”，此皆衣白之证。至素带纯素，则又以白为饰，《论语》亦云“素衣麑裘”，可见昔人衣不讳白。且丧服以麻不以丝，此诗下文明言缟衣，则是以丝为之，其非丧服明甚。《唐风·扬之水》不又云“素衣朱□”“素衣朱绣”乎？岂与“素冠素韠”一例哉？首章“如云”，此章“如荼”，云有五色，亦非尽白。
细绎诗意，“如云”喻女之多，“荼”犹“云”亦以女多言也，传义似失之泥。
○士与女，方秉蕳兮。
毛传云：“蕳，兰也。”郑笺云：“男女感春气并出，采芬香之草。”是兰为香草。今俗所谓兰，乃叶如薤韭、花如马蔺者，非古所谓兰也。杨用修云：“世以似蒲萱者为兰，九畹之受诬久矣。”考之《本草》，兰一名蕳，又名水香，又名女兰，生水傍下湿处，二月宿根生苗成丛，紫茎素枝，赤节绿叶，叶对节生，有细齿，茎圆节长而叶光有歧者为兰草，茎微方节短而叶有毛者为泽兰，嫩时并可挼而佩之。
八九月后渐老，高者三四尺，花开成穗，如鸡苏，红白色，有细子，今吴人莳之，呼为香草。名女兰者，《淮南子》云：“男子种兰，美而不芳，宜女子种之。”故又名待女花。《尔雅翼》云：“蕳草，大都似泽兰。”盛氏《荆州记》云：“都梁县有山，山下有水清泚，其中生兰草，名都梁香，因山为号。其物可杀虫毒，除不祥，故郑人方春三月，于溱洧之上，士女相与秉蕳而祓除。
”陆疏云：“蕳即兰，《春秋传》曰‘刈兰而卒’，《楚辞》曰‘纫秋兰’，孔子曰‘兰为王者香’，皆是也。其茎叶似药草泽兰，但广而长节，节中赤，高四五尺，汉诸池苑及许昌宫中皆种之，可着粉中，故天子赐诸侯茝兰藏……”衣着书中辟白鱼，关左无蕳兰而有泽兰。泽兰宜下湿地，有宿根，其根似苍朮而色白，清脆可食。三月生苗，方茎，一寸一节，一节二叶，对生如柳叶，有皱纹，外有密齿。
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