若诗中取兴，概以此意求之，必多穿凿，故《稽古编》谓毛、郑义正大，沈义纤巧。】关左俗呼芄兰实壳曰“老鹳瓢”，犹与雀瓢之名相近；或呼曰“瓜刺瓢”，以其实形似瓜。《说文》云：“芄兰，莞也。”引此诗“芄兰之枝”为证，而字列“葌”“蓠”之内，似以此草名兰，疑为香草。邵疏《尔雅》引《本草》陶注，言萝藦藤生，人家多种之，可生啖，亦蒸煮食之。不知芄兰无香，亦未见有种之以为蔬者，殆以郭氏言其可啖漫衍其说。
然名物有定，以私测之，未有一合也。惟多见者乃可以语此。
○首如飞蓬
《诗缉》云：“妇人发不梳，如飞乱之蓬草。”不知此草名为“飞蓬”，非言蓬之飞而乱也。飞蓬，蒿属，与雕蓬、黍蓬俱异。此草多生荒原，贴地作丛，叶如麦穗，短芒如刺，叶近附梗，花藏叶内，色白而细，本小末大。秋枯之后，疾风吹断其本，飘扬转去，故古人象之以制车轮。而其枝茎歧出，亦如不栉之发。《荀子》云：“蓬生麻中，不扶自直。”亦以蓬枝纷乱，为麻所约，或有直梗也。
高氏《天禄识余》云：“蓬名‘流草’，而艾名‘病草’。”盖蓬之飞行无定，故曰“流”；艾之灸灼有用，故曰“病”。
○焉得谖草，言树之背
毛传云：“谖草，令人忘忧。”郑笺云：“忧以生疾，恐将危身，欲忘之。”【棫林案：校勘记据释文，谓传语本作“令人善忘”，极是；“忘忧”乃韩诗义，笺始以韩申毛也。】《说文》“谖”字作“藼”，或作“蕿”，又作“萱”。李氏《本草》云：“萱本作谖，忘也。《诗》‘焉得谖草，言树之背’，谓忧思不能遣，欲树此草，玩味以忘忧也。”【棫林案：说文引诗“安得藼草”，《释训释文》引诗“焉得萲草”。
藼，正字；萲，蕿、萱，或字；谖，借字；《韩诗》作“諠”，亦借字。《尔雅翼》谓诗本字作“谖”，义只训忘，传、笺意皆不谓实有是草，后人以谖、萱同音引合之。后笺通释取其说，非是。许、陆引诗已有藼、萲之本，将谓藼、萲反属借字，可乎？】董子云：“欲忘人之忧，则赠之丹棘。”丹棘一名忘忧故也。王氏《羣芳谱》云：“萱，一名忘忧，苞生，茎无附枝，繁萼攒连，叶四垂，花六出，色有黄、白、红、紫，与鹿葱相似。
其穉芽、花跗皆可食，味胜黄花菜。”彼则山萱也。周处《风土记》云：“怀姙妇人佩其花则生男。”故萱又名“宜男”。下隰地丛生，叶如蒲蒜而柔弱，五月抽茎，开花六出四垂，朝开暮蔫，其花有红、黄、紫三色，结实有三角，内有子大如梧子，黑而光泽。其根与麦门冬同。今东人采其花跗，干而货之，名曰黄花菜。夫忘忧、宜男，今俗艳称其名，而不能实指其草；市井货之为蔬，亦呼曰黄花菜，而不知其为萱。
此草在关左有家萱、山萱之别：家萱叶阔花肥，色黄而深，俗呼曰“攒草花”；山萱原隰广有，其叶如薤，其花浅黄，五月花开，六七月尚陆续不断，花六出，瓣外卷，无红紫色者；其红色者名山丹，跗与萱无异，亦可食。李氏既言萱花红紫，又云黄花菜，语近予盾，或误以山丹为萱也。《本草》以萱为鹿葱，王氏言萱叶绿而尖长，鹿葱叶团而青翠，萱叶与花同茂，鹿葱叶枯始花，本非一草。山萱不植自生，家萱尚待于种。
此诗言“树”，宜为家萱，然今用以作蔬，皆是山萱；若家萱，则无采者。孔疏谓谖训为忘，非草名。夫经明言“谖草”，“草”字将何解乎？由不知谖乃萱之借耳。郑樵《通志》言：“萱草一名合欢。”而嵇康《养生论》《神农经》言药中养性者，合欢蠲忿，萱草忘忧，二物并称，则非一物明甚。盖合欢为木名，叶似槐而细，昼开夜合，花如丝球，浅红色，微带香气，俗呼曰“马缨花”。郑氏以合欢、忘忧名义近似，故误合为一。
【棫林案：《集传》用夹际说，《通义》已驳之。】百合花亦似萱而茎高叶短，每叶贴茎生一黑子，花深黄，瓣上有点文，以此为家萱，亦误。
○“有狐绥绥”
狐，??芺兽，见《北风》。
○“投我以木瓜”
《毛传》云：“木瓜，楙木。”【棫林案：“木”字疑衍，《稗疏》引无“木”字。】也。《尔雅·释木》云：“楙，木瓜。”郭注：“实如小瓜，酢可食。”《水经注》云：“鱼腹县地多木瓜树，有子大如甒，白黄，实甚芬……”香，《尔雅》所谓楙也。《埤雅》云：“梨百损一益，楙百益一损。”是木瓜食之最益人。李氏《本草》云：“木瓜叶光而厚，其实如小瓜而有鼻，津润，味不木者为木瓜。小于木瓜，味木而酢濇者为木桃。
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