左旋
故和于兰、桂五味以助诸食。今人食马肝者，犹和芍药而煮之。”【棫林按：今花似牡丹、堪根入药之勺药，非古勺药。陆元恪疑之，甚是。古勺药自是茎叶皆香之草，盖必蘼芜、茞芷之类。故宋董氏以勺药为“江离”，而国朝衡阳、高邮二王氏、桐城马氏皆据《广雅》“勺药，挛夷”语，谓“留夷”、“辛夷”、“挛夷”皆勺药之异名。至汉赋“勺药”别为调和五味之通名，扬、马二赋外，若《七发》“勺药之酱”，《南都赋》“香稻、鱻鱼以为勺药”，《七命》“和兼勺药”，《论衡·谴告篇》“犹人勺药失其和”，皆以调和为义。
故先儒多谓陆《疏》引证为误。然李善注《子虚赋》，谓服虔说以勺药为药名，“今煮马肝犹加勺药，古之遗法”；晋灼说以勺药为调和之意，于义为长。李虽从晋，并列服义，陆说即本于服，固未可深非耳。】此草一名“余容”，一名“将离”。《古今注》云：“相赠以芍药，相招以文无。文无，一名当归；芍药，一名将离，故也。”《羣芳谱》言芍药又有“犂食”、“黑牵夷”、“婪尾春”诸名，又言此花以扬州为上，谓得风土之正，犹牡丹以洛阳为贵也。
夫牡丹、芍药，香生于花，不在柯叶。牡丹木本，芍药草本，艳丽富贵，皆称国色，故牡丹又名“木芍药”。而品第羣芳者，或以牡丹为花王，芍药为花相。
◆齐风◆
匪鸡则鸣，苍蝇之声。
并驱从两狼兮。
折柳樊圃。
雄狐绥绥。
蓺麻如之何？横从其亩。
无田甫田，维莠骄骄。
卢令令。
其鱼鲂鳏。
其鱼鲂鱮。
○匪鸡则鸣，苍蝇之声
《说文》云：“蝇，虫之大腹者，从黾、虫会意，谓其虫腹大如黾也。”陆农师云：“蝇交其前足，有绞绳之状。”《方言》云：“蝇，东齐谓之‘羊’。”夫蝇类不一，此言其在室者，其色苍，故曰“苍蝇”。《尔雅·释虫》云：“蝇丑扇。”郭注：“好摇翅。”《埤雅》云：“苍蝇乱声。”言羣蝇摇翅作声，与远鸡之声相乱也。蝇为常有之物，人人习见。或言生败灰之中，或言茅根所人，究无实指也。
○并驱从两狼兮
毛传云：“狼，兽名。”《尔雅·释兽》云：“狼，牡貛，牝狼，其子獥，绝有力迅。”《埤雅》云：“狼，大如狗，青色，作声诸窍皆沸，善逐兽。里语曰：‘狼卜食。’狼将远逐食，必先倒立以卜所向，故猎师遇狼辄喜，狼之所向，兽之所在也。其灵智如此。”《说文》云：“狼似犬，锐头，白颊，高前广后。”陆《疏》云：“狼鸣能小能大，善为小儿啼声以诱人，其猛捷者人不能制，虽善用兵者不能免也。其膏可煎和，其皮可为裘。”夫狼为野兽，处处俱有，形似狗而毛色苍，贪残害物，白颊者尤狡捷。
其或效他兽声及小儿啼声，俗曰“狼嗥”，主不祥。有智多疑，人亦广设疑阵以制之。或作深阱，内藏小豕以诱其入；或于山涧要路，各挂绳网，多燃火绳逼之走圹，击以手炮，往往有获。其皮温而毛厚，可为褥；和其粪烧烟，直上不斜，名曰“狼烟”，又名“烽火”。《礼·内则》云“狼臅膏”，《玉藻》云“右虎裘，左狼裘”，此陆说“膏可煎和，皮可为裘”之证。今俗间有取狼皮为裘者，而狼膏可食，则未之闻。【棫林按：《周礼·庖人》“共六兽”，后郑注有狼；
《左传》“五牲”，杜注有狼；《内则》“狼臅膏”外，又有“狼去肠”语，狼实古人供膳所常用也。】其云“狼猛捷，人不能制”，而习猎之家，惟打虎者乃称妙技，至于取狼，则如探囊取物，不足夸耀也。
○折柳樊圃
毛传云：“柳，柔脆之木。”《埤雅》云：“柳柔脆易生，与杨同类。”夫柳木多柔而不脆，故可揉之为桮桊，互详《将仲子》“杞柳”篇。
○雄狐绥绥
狐，山兽，详《北风》。孔疏云：“对文则飞曰雌雄，走曰牝牡；散则可以相通。《牧誓》曰‘牝鸡之晨’，飞得称牝，明走得称雄；《左传》‘获其雄狐’，亦谓牡为雄也。”案焦氏《易林》云“雄犬夜鸣”、“雄罴在后”，梁女《木兰辞》云“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”，是兽以“雄”、“雌”称者不惟狐。《邶风》“雉鸣求牡”，又与“牝鸡”一例，散则相通信矣。
○蓺麻如之何？横从其亩
麻，枲也，见《丘中有麻》。
○无田甫田，维莠骄骄
《诗缉》云：“莠，草似苗者。”《说文》云：“莠，禾粟下扬生莠也。”【棫林按：段注“禾粟”犹言禾粟间也。传疏“莠草挺出直上，非若禾粟向根下垂，故曰扬”。“骄骄”者，扬之意。小徐解“下扬”相连，非是。】李氏《本草》云：“莠草秀而不实，
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