《毛诗多识》 （清）多隆阿 着●目录
自序
刘序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
跋
●自序
昔夫子教人学诗，则在兴、观、羣、怨与事父、事君之大，而鸟兽草木之名，其余绪也。惟为余绪，故后之学者往往略见大意，直有学究性命之奥，而于目前之物犹多承沿旧误，不能辨正者；或据此说以攻彼，据彼说以攻此，彼此聚讼，虽极之连编累牍不能明者。又有注家于鸟则曰鸟名，于兽则曰兽名，于草木则曰草木名，不详其为何鸟、何兽、何草、何木，致令读者开卷茫然，无所适从，则尤摸棱之甚焉。
夫夫子于鸟兽草木之名而教之曰识，亦欲人识其形色，兼识其性情也。使不于其形色性情求之，仅知其为鸟名、兽名、草名、木名即可曰识，则凡读诗者皆能识矣，又何须向小子谆谆勖之哉？盖诗中比兴，类非无意，不识其物，几莫知其比兴之由。
如鵻取其孝，鸰取其悌，麒麟取其仁，驺虞取其义，螽取其子之多，雉取其性之介，取雄狐以喻淫，取硕鼠以喻贪，萱草忘忧，贝母疗郁，蕳香荍艳，荼苦棠甘，蓼莪之梗为蒿，芄兰之叶象觿，卷耳是常思，棘心最难养。诸如此类，颇难枚举。傥不详加考察，则不识物形，其弊犹浅；不识物性，其弊滋深也。况诗中用物，原属触景兴怀，并非搜诸海澨山陬之外。
彼重常、毕方、驴鼠、角端，物之不常有者，博物之士犹能识之；若为目前恒见之物，旦旦遇之而不能实指其名，此虽无关学问之大，然亦不可谓非考据之疏矣。窃思考据之学，原贵多闻而尤贵多见。居近山川原隰之间，羽毛动植之物，日与耳目相习，留心察之，悉得梗槩。
其或如鹃不来北、橘不踰淮，为疆域所限者，则为备载先儒之说不加论断，以俟后贤折衷；其确有可据者，则为详细释之，着其古号，杂以谚名，庶阅者可以因端而竟委，即流以寻源，而于名物之学亦小有补。后汉马伏波将军铸铜马式，曰：“传闻不如亲见，视影不如察形。”相马宜然，而察物尤宜然。虽一人之见不无偏执，而留此瑕颣以备指摘，有言此编之非者，其是即不待辨而明，则其有裨经之蘽，《释木》之“山櫐，虎櫐也”。
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