后之儒者，知音学之失而不知求诸本，虽其极意揣摩，亦或时有一，当然皆出于猜测，而不能实指其所以然。致使伶人贱工，秘其传以为至宝，是真可慨也已。夫文敝则宜救之以质，今之音学，亦少伤文敝矣。有志之士，如欲返古之音，则踵事增华，亦不可少。或于八音之外，谅加佳、灰、麻、尤等韵；于天、公、师、贤之韵，部分过大者，谅分为三部或四部，亦无不可。大约阳音不过二十四部，而阴音部分之数如之。
但当于新韵之字，注明曰：旧音某，隶某部；今音某，改隶某部。使旧说犹有可考，而更妙选六经、周秦诸子书所有之字，加以楚辞、汉赋所用之字，大约其数不过五千。凡冷字及无用之字，皆置诸存而不论之列。依古乐谱推求其当作某音，注明其下；其阳音之为尖、为圆、为匾，阴音之为吞、为吐、为抑、为扬，亦如之，而兼详其字义。夫分部不多，则人之求通也易；用字有定，则人之致志也专。
稍聪慧者，不过三月，即可于此五千字解其音义，而因以读六经、诸子、骚赋，其音义皆迎刃而解矣。嗟夫！所最难返者，积重之势也。今之韵学，休文以佐命之势行之，二百六韵；唐宋以天子之势行之；即今平水刘氏之一百七韵，又以洪武称制之势行之。其说渐近理而弥工，其染亦过深而弥洽。今欲以草茅老书生独立一说，以与之抗，正所谓“谁言言之，孰令听之”，此必不行之势也。然明知不行，而犹不能自已于言者，独何心哉？
愿诸君试一揣之。
余初与晋人语，于其乡音多所不解。暨正毛诗音韵后，于其语无不解矣。如居、举、具之兼朱、祖、着韵，威、尾、未之兼愚、羽、玉韵，飞、匪、肺、归、鬼、贵之并兼衣、以、意韵，回、悔、诲、怀、海、坏、绥、水、遂之并兼徐、许、序韵，雷、藟、类之兼摅、吕、虑，追、隼、醉之兼居、举、具韵。他如梅、崔、隤、吁、隅、瓜、侯、驱、抠、兜、敦、钩、逵、来、颠、苓之兼韵，以晋音准之，无不与古乐谱合者，心窃疑之。
继而思之，周建都于陕，晋与陕邻为最近；唐叔封晋，为最亲。成周盛时，每数岁辄遣瞽史以一天下之音。声音之道，当王者贵，其必以陕音为正音，不待言矣。惟晋为近也，其被教化也必先；惟唐为亲也，其被教泽也必至。且唐与周邻，其土音亦必不甚相远，其习之也又属易易，是以其乡音多与古乐音相合也。夫数见不鲜，余之此书，必不可令晋人见。倘见之，必曰：“此家人语耳，何烦先生之哓哓为？”其必将非笑我。
然知希者贵，余之此书，又必不可不令晋人见。倘见之，必曰：曩实不知我之乡音，竟有合于先王古乐之音。今得先生发其覆，使天下万世宝贵晋音，是先生为晋树一赤帜也，其必将欣慕我世之。阅余书者，倘有不解，当试求晋人与语。同学王补楼，幼时得古乐谱之传于其家客贾君【忘其名】，谓一字有一字之音，又有一字之韵，其为说极为精密。余以为此特业声歌者之所宜知，未介意也。
后补楼三客于余，耳其歌既熟，始渐觉其异，因以其说试于毛诗，其有不合者，辄与补楼相商之。三两月后，谓补楼曰：“试为君歌毛诗，请勉为听之。”甫至《鹿鸣》，补楼爽然自失，曰：“止止！予其为宋人矣。”余曰：“何谓也？”补楼曰：“能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼洸，则所用之异也。予娴于音韵，仅擅一时之誉于歌坛；君窃取之，遂以发千古之蒙于诗学。且宋人犹鬻技百金，以此言之，殆宋人不如。”余曰：“是何言之陋也！
夫伯尊攘善，识者所讥；郭象窃庄，儒林是诮。余虽不敏，贪天功以为己力，掩人善以衒己长，亦所不为。”补楼曰：“君勿言，余过矣。”追忆旧欢，岁已四十四稔，谨志篇末，聊以慰死友于泉下云。
休文四声之作，不惟梁武不以为然。按《庾肩吾传》，谓齐永明中，王融、谢朓、沈约文章始用四声，以为新变，至是转拘体韵。夫谓之为拘，则固亦不以为然矣。又《陆厥传》谓时有王斌者，着《四声论》行于时。夫斌之作论，斥四声也，而史着之，且曰“行于时”，亦可见当时之不以为然者颇众，虽江左一隅，犹未能遽行矣。奄至有隋，陆法言者独起而宗之，作《切韵》一书，而郭知元等复增益之。唐天宝时，孙愐复宗之，作《唐韵》。
自是其说少炽，然犹未能尽人皆然也。宋大中祥符间，重加修定，赐名曰《唐韵》，奉敕颁行，着为功令，凡科场中，若是者进，违是者黜。于是进取之士争骛趋之，而四声之学遂盛行于天下，莫敢不以为然矣。惟元之周德清奋然不顾，颇不然之，作《中原音韵》，并四声为三声，黜入声而不用，可谓卓识。然当时之人，沉酣于四声者已深，返不然之故，其书不大显，则知音者之不易觏也。
夫世变甚，则挽之愈难。士君子纵有特识卓见，非证之先圣古经，虽善不信。今读先生此书，以毛诗之元音，证实一己之音学，可以取当世之信；以一己之音学，厘正毛诗之元音，可以扫千古之疑。愚非敢阿所好也，得此书，不惟可正毛诗之音，兼可正羣经之音，更可正字书已误。之音夫，声音人心自然之理也。请试以本心之自然，以求乎音韵之当然，更考诸此书音韵之所以然，其必有争以为然而莫能不然者矣。世愚侄董英谨跋。
毛诗古乐音卷二。
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