如“纸”字，其音抑；“直”字，其音扬；“虮”字，其音抑；“吉”字，其音扬；“堵”“古”等字，其音抑；“读”“谷”等字，其音扬。他若“匊”“举”“载”“泽”等字，举可类推。见后《原四声说》。其审音最为微细，然非细心体验之，茫如也。由是而一与四合为五，二与三合为五，归五于中而五音作。中五与下一合为六，于是六律以正之，又不能尽其音也。中五与上二合为七，于是加变宫、变征以畅之。
由中五与东三合，其数八，东为木，风从木起，而八风作。于是乎制金石等器以分比之，而一器之中又有工、尺等之八谱以调剂之，其数六十有四。中五与西四合，其数九，西为金，金以声之，而箾韶九成焉。一与九合为十，四与六合为十，归十于中而余音统焉。其说大约本之《河图》，而其究纳之于六十四卦。其为字母者四十有五，又似兼《洛书》之数。四十五字每字领五十字，共贰仟贰佰五十字尽之矣。
其为音者八，其为掌诀者五，其为说最为简古。此古乐谱之大概也。惜予性不好歌，又受其传者必须顶香设誓，不许形诸笔墨，以是心窃薄之。又时方为制举之学，又以与补楼俱系青年，稍迟之或未为晚，以是未穷其底蕴。呜呼！而岂知自癸酉后，遂萍踪之不复合哉？虽然，世事之成，莫不由于有志。苟有志者能即予之此书，举一反三而更加以深造焉，则所谓古乐谱者，亦未尝不可抉其蕴云。
○原四声说
休文四声之作，盖深有悼于当时之音韵散失，故承彦伦之意而分比为平、上、去、入四字，使后人有所持循。其用心不为不至，其嘉惠后学不为不深，亦可谓振古之杰矣。第古者平声一而仄声二，由二生四，故有南纵、北纵、东横、西横之说。纵之分为二者：南取其音之吐，北取其音之吞；横之分为二者：东取其音之扬，西取其音之抑。意各有所取也。休文分仄为三，较之二阴则多一，较之四阴则少一。
详味其说，盖以南纵为去声，西横为上声，合北纵、东横为入声。其说非不甚善，然以南纵为去声，此自毫无可议者；以北纵为入声，抑知北纵皆古所谓半音字，如“戒”、“介”等字，古皆读为○【今之戒外反】，其音吞，古又转读为“即”，其音吐；“解”、“泄”等字，古皆读为○【今之现外反】，其音吞，又转读为“细”，其音吐。他若“夜”、“月”、“岁”、“兑”等字，举可类推。故纵虽有南北之分，仍可通为一。
今分北纵为入声，不惟南北不通，且一吞不吐矣。以西横为上声，亦自无可议者；以东横为入声，抑知东横皆古扬音字，如“吉”、“直”等字，其音扬；“虮”、“纸”等字，其音抑；“读”、“谷”等字，其音扬；“堵”、“古”等字，其音抑。他若“举”、“匊”、“泽”、“载”等字，举可类推。故横虽有东西之分，仍可通为一今分东、横为入声，不惟东西不通，且有抑无扬矣。
而况并吞音、扬音为一入声，虽善歌如秦、如韩者，恐不能工其技，而何论他人哉？大抵休文于古乐谱之说未尝有闻，然能于暗中摸索，自立一说，虽其入声之分不无可议，而后世之谈音韵者莫不宗之，使学者不致于伥伥靡适，则其功亦胡可没也？夫后世之制作，固有甚宜于近今而不可远绳前古者。
见后世郡县之利而遂指上古封建之为非，见后世任土之宜而动议三代井田之为扰，见后世学文之易而远笑唐虞之九德、商周之六艺为迂阔，其孰非孰是，亦可不待辨论矣。故以休文之四声律永明以后之诗体则可，以之律楚骚、汉赋已见不可，更以上律商周之诗，则断断不可。
○古乐谱八音说
古者音止有八，故分为八部：一曰天【铁因切】，凡今之真韵、文韵、元韵之坤、门等字，侵韵字从之；二曰王，今之江、阳等韵从之；三曰师，今之支韵、微韵、佳、灰、齐等韵，尤韵之牛、仇等字从之；四曰公，今之冬、东、庚、青、蒸等韵从之；五曰侯【古读为胡】，今之鱼【古读为如】韵、虞【古读为如】韵及尤韵中之钩、邹、楼、抠等字从之；六曰贤，今之先韵、元韵中藩、垣等字，寒、删、覃、盐、咸等韵从之；七曰歌，今之歌韵、
麻韵等字从之；八曰谣，今之萧、肴、豪韵及尤韵之字从之。凡八音之阴音【即今之仄】，各以其音之与阳相比者而类从之，此八音之大凡也。阳由一而分为三，而别其音曰尖、圆、匾；阴由二而分为四，而别其音曰吞、吐、抑、扬。合阳音、阴音，共贰仟贰佰五十字，中材者不过三日即可记诵，此比音之大凡也。
详究其意，大约古者字少，而此贰仟贰佰五十字者已足供文字之用，《周礼》所谓“属瞽史，谕书名，听声音”者，其数当不过如是，是以其说之简而易也。
自周之东，而瞽史之遣不行，方诸侯之国，固有各以其国之方言为言、土音为音者，于是“乳”为“谷”、“虎”为“于菟”，以及“得”、“登”、“那”、“来”之方言土音入于史册，后之作者喜其新奇而乐效之，又加以多用不经常见之字以骋博奥，则土音新字固有溢乎八音之外，而非八音所能包括者矣。自是而下，而训诂，而反切，而分韵，韵且至贰佰有六，非强识之士，至不能举其韵目，至是而音学殆不可问。
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