徳余篇畧同当是孔子之所诲告不欲明言所作之人以支离人心欲后世诵咏三百篇之诗知皆正辞正情足以感发人所自有之正心若于本诗之外赘曰某国某人之所作又序其所以然之故则诵诗者首见其国又见其人又见其故至于本诗将诗人不知所以然油然动于中发诸声音自中自正浑浑融融无所不通之妙如云翳日如尘积鉴矣而况于置诸首而谓之序邪故孔子不作序按少牢馈食礼言某妃则大夫妻亦称妃凡民曰妃耦则士庶之妻通称妃后妃之徳盖天下之通义也故乡乐用之门弟子审知其旨毛公自言其学自子夏今周南多通言后妃召南亦泛言夫人大夫妻罕指其人岂亦果有所自犹有圣人之微意邪若其置诸篇端又名曰序则大乖矣自邶以下多指其人又乖矣至于曲推其意穿凿其说如于关雎言哀窈窕无伤善之心诗中即无此情于殷其靁言劝以义诗中亦无此情于摽有梅言男女得以及时诗中何但无此情正言其不及时此类奚可殚举东汉书谓卫宏作毛诗序夫不闻子夏为书而毛公始有传卫宏又成其义而谓之序盖子夏亲近圣人无敢支离毛公卫宏益差益远使圣人大旨沉没于云气尘埃之中吁其甚矣其有情文疑阻惟可作训诂于后毛诗传曰芼择也其义未安礼云芼羮谓以菜为羮也又云芼之以苹藻谓菜用苹藻也然则芼之为菜也思得淑女左右共助以荇为菜谓熟之和之成为菜也
补音云芼多读如邈未详简观古用韵亦不拘拘反切况芼音之转如邈欤补音云思服蒲北切一作匐又作犕士冠礼三加祝皆服与徳叶秦泰山刻石宾服与修饬叶碣石刻石咸服与灭息叶诗一十有六无用今房六切一读者简窃意方言所至不同匐作蒲北切则可服作蒲北切则未安安知服非扶北切即与今房六切同母今读当亦有所自特微讹尔补音云右采此礼切荀卿赋篇此夫文而不采者与简然易知而致有礼者与杜笃论都赋采与已叶郭璞客傲采与里叶陆云赠顾尚书采与水叶瑟友羽轨切朋也史记龟筴传与之为友叶民众咸喜易林坎之干孝友与兴起叶楚辞九章长友与有理叶汉天马歌友与里叶崔骃逹旨友与已叶按采有此苟切友有云九切宜从两读例而诗用友韵凡十有一无作云九切者今定从一读补音专于叶韵而于芼乐亦莫能通简按诗固不能皆叶然歌诗之时乐之余音亦颇叶芼音若芼乐二音皆舌居中则尤叶
葛之覃兮施于中谷维叶萋萋黄鸟于飞集于灌木其鸣喈喈葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈是濩为絺为绤服之无斁言告师氏言告言归薄污我私薄澣我衣害澣害否归宁父母
补音于喈喈引尚书大传载乐曰舟张辟雝鸧鸧相从八风回回鳯凰喈喈太元乐首钟鼓喈喈管弦哜哜或承之衰徐干齐都赋喈喈与所竒叶陆云赠郑虔季喈喈与芳池叶说文以皆得声汉蜀人赵宾好小数以为气无箕子箕子者万物方荄兹也颜师古曰荄音皆古荄与箕音同无斁弋灼切枚叔七发无斁与诺叶与石叶石常约切殷臣奇布赋无斁与濯叶礼记作射古射亦弋灼切妇人乐为絺绤尊敬师傅服澣濯念父母猗欤至哉此又道心即天地之心即鬼神之心即百圣之心道不离于日用惟无邪而已矣毛诗传曰覃延也其义未安覃本义深也葛叶大而蔓小故坠焉而深下俗谓坠下曰覃徒绀切而广韵集韵无此音释文徒南切方音不同不可知也而谓延也则未安荡曰覃及鬼方谓深及鬼方深逺义通大田覃耜耜端有宛然中深之状实覃实吁后稷之声深广也故水中深曰潭加水以别其字先儒徒因葛推义释覃曰延然施即延也无乃重复乎尔雅谓覃延也尔雅固多差且如谓诰誓谨也恺悌发也憯曾也振古也此其差之甚者郑康成虽好述古犹不能尽从然则尔雅不可尽信说文曰长味也盖本延义从卤以<日子>卤咸省不思五味何独咸润下作咸海深故咸咸有深下义<日子>即厚字有深厚之义故集韵云楚人名深曰潭[按楼钥云覃尔雅释言流覃也覃延也郭注皆谓蔓延相被及说文长味也以卤以<日子>卤咸省诗曰实覃实吁徒含切又篆文覃者潭说文从水覃声集韵一说楚人名深曰潭潭字在六书中为形声如江河之从水而工与可止取其声而无义潭从水覃亦取其声非有义也潭有深义今之言潭潭是也覃无深义葛之蔓延故施于中谷亦未为重复也覃耜之音剡疑是方言集韵以为利耜此以诗传释文为据如八月剥枣剥音普卜反荆公以为养老者剥枣之皮而进之后行田野见羣儿相呼朴枣方知释文之有自来此二覃字更宜考之又按钥集所载此条宛然中深之状下尚有故曰覃耜毛传殆未亲见耜徒见易有剡木为耜之义故以覃为利后儒求其说而不获又转音为剡又转字为耜今正其字义平声如字八句今本无之当是从楼说删定]按何人斯我心易也韩诗作施于以知施音异其来久矣故释文云以豉反灌木丛木尔雅云木族生为灌莫莫阔大之貌毛传曰中谷谷中也濩煑之也精曰絺粗曰绤斁厌也尔雅释诂云射厌也郭注云诗曰服之无斁疏云斁射音义同毛传曰私燕服也害何也即曷也书曰时日害丧治乱谓之乱治扰谓之扰故治污谓之污疏云郑以衣为公衣澣谓濯之耳言其功浅也以公对私为深浅苏氏曰言辞也春秋传曰言归于好薄犹畧也于师氏之前有肃敬之心欲畧污澣颇有不敢之意故薄也毛诗序曰葛覃后妃之本也后妃在父母家则志在于女功之事躬俭节用服澣濯之衣尊敬师傅则可以归安父母化天下以妇道也夫人善心即道心妇人志于女功躬节俭服澣濯念父母而归宁方是心油然而兴互见错出无非神用何本何末而为诗序者判本末而裂之且曰则可以是