而下能保其身则不弃我而死矣此妇人之所以自慰也远役之苦如彼鲂鱼至于尾赤可谓劳矣王室之威如火烈烈可谓酷矣人情至此不能不怨然忠臣之心其可怨乎父母孔迩所以寛譬之也纣虽酷虐而西伯方行仁政有父母之恩可恃以安存也呜呼天下之达道人伦而已人伦之外焉有他道勉励其夫事君尽忠则夫妇之道笃而君臣之义亦隆矣一诗之中二美具焉此所以为文王之化行乎汝坟之国也风化之美陶冶薫蒸能使为妇人者此心昭然于义理如此是之谓善化后之君天下者可不鉴观于此哉
采蘩篇
臣闻祭祀之事古人之所甚重也人孰不奉祭祀而可以奉祭祀者实难是必洞洞属属精一不杂有以契夫鬼神之心则可以行此礼矣邦君之配国人所尊谓之小君其职甚不卑也而所谓职者非有他事惟曰奉祭祀是为称职不足以奉祭祀则失其职矣然则夫人者可不职思其忧乎蘩皤蒿也所谓涧溪沼沚之毛也采而用之有事乎太庙故曰公侯之事又曰公侯之宫宫即庙也物之可荐者亦多矣不及其它而独有取夫蘩岂不曰交乎神明者在诚而不在物欤诚心不至虽牺牲肥腯粢盛丰备神其吐之矣被之僮僮夙夜在公被首饰也僮僮竦敬之貌也执蘩以助祭而竦敬于宗庙之中亦足以明此心之不放逸矣虽然当祭而致敬祭毕而忘之是诚心易衰也又岂足为敬乎被之祁祁薄言还归祁祁舒迟也祭义所谓及祭之后陶陶遂遂如将复入也不即安于私室而犹迟迟其归心足以御其形而不为形所役心不懈则形不倦故既祭之余无以异于承祭之时也夫是之谓夫人之职以祭祀为职是以诚敬为本也本立则众美从之岂不甚可贵欤呜呼祭之明日明发不寐有懐二人古人纯一不巳之心于是着见与夫斯须致敬而懈怠随之固万万不侔矣而召南之夫人亦能用力于此味薄言还归之语而想其中心之所存纯一而不杂此所以无愧于幽明也其亦国君躬行表正之明效欤
甘棠篇
臣闻人心未易感也而感人之深者其惟盛徳之君子乎甘棠之诗是巳蔽芾言其盛也茇草舍也拜谓屈而下之说犹舍也或曰说本作税言其税驾于兹也人之为政悦人心于一时者易得人心于悠久者难衣食之分人乘舆之济涉非不悦也而君子则曰小惠未徧曰惠而不知为政浅狭如此又安能使人悠久而不释欤召伯诚心爱民不自隆贵草居露宿听讼于甘棠之下未尝任智术要民誉也而当时爱慕之后人追思之见彼甘棠以为所憩之地而相与共存之不惟勿伐勿败虽屈而下之亦所不忍何其入人之深耶意者悉其聪明致其忠爱断其是非曲直无毫发之差亦犹皋陶明刑迈种厥徳而黎民怀之凡形于听讼者皆是心也心纯乎天发而为政皆与天合以我之心感民之心民之不能忘由我之不可忘也周召分陜而治召伯之令名得与周公并传殆非偶然者三复此诗其得人心如此岂不伟哉后之号为能吏者率以强敏相尚惨刻为贤民疾视之不暇岂复有爱之久而不巳者由是观之人君之用人当取夫材之足以集事者欤抑取夫徳之足以感人者欤诵甘棠之诗宜知所决择矣
[楼主] [5楼] 作者:背树谖草 发表时间: 2008/04/10 11:38 [加为好友][发送消息][个人空间]回复 修改 来源 删除
絜斋毛诗经筵讲义卷四
（宋）袁燮撰
羔裘篇
臣闻之书曰天命有徳五服五章哉夫衣服所以章徳也天之所命奉而行之非以私意与之也有如是之徳斯有如是之服当与而不与不当与而与之皆非所以奉天命故古人于是致意焉羔裘大夫之服也濡润泽也豹饰缘以豹皮也晏鲜盛也英裘饰也其服可谓华矣其人必贤乃能相称不然则所谓彼其之子不称其服矣洵直且侯信其直且美也舍命不渝见危授命也彦美称也此古之君子皆称其服者也郑之大夫所服之裘非不粲然可观而察其为人琐琐碌碌非所当服而服焉诗人不显攻之而思古人以寓规警之意知彼之为优则知此之为劣所谓辞不迫切而意独至也呜呼人臣策名委质立乎人之本朝固将有益于国家也其可无以称其服乎人君设官分职锡之朝服以华其躬非徒富贵之也其可不求夫可以称其服者乎三复是诗深求其义则君臣之道两得不然则俱失之矣可不谨哉
女曰鸡鸣篇
臣闻人之一心警戒则其徳日新宴安则其过日积故传有之曰宴安酖毒不可懐也中无所主恶劳喜逸气体颓惰而不能自持此所以溺于宴安也况于夫妇之间尤人情之所易溺者乎道不足以制欲志不足以帅气惑于淫姣而不溺焉者鲜矣观女曰鸡鸣之诗何其相警戒之切也女以为鸡鸣而士以为昧旦鸡鸣之时天犹未明也昧旦则在晦明之间矣女又曰明星有烂则又未旦也子其弋凫鴈以供饮食乎加者射而中男子之事也宜者烹饪不失其节妇人之职也衽席之上人情之所易安而古之为夫妇者皆不以是为乐未旦而兴勤于生理而不敢懈此心清明不为人欲所蔽可不谓贤乎虽然家人嗃嗃与夫妇子嘻嘻者固有间矣然不若交相爱之尤为可贵也此诗以警戒为主而味其宜言饮酒与子偕老琴瑟在御莫不静好之语则情意浃洽欢然无间琴瑟友之以寓其所乐则不偏于严矣严以警其怠和以通其情岂非尤可贵者欤抑又有大于此者焉无非无仪惟酒食是议固妇人之贤行也而古人之为贤妇者又不止是今日子所招来而相与为友者吾将