左旋
构思为先，亟将用心，不可偏执。何者？篇章之内，事义甚弘，虽一言或通，而众理须会。若得于此而失于彼，合于初而离于末，虽言之丽，固无所用之。故将发思之时，先须惟诸事物，合于此者。既得所求，然后定其体分。必使一篇之内，文义得成。谓篇从始至末，使有文义，可得连接而成也。一章之间，事理可结。章者，若文章皆有科别，叙义可得连接而成事，以为一章，使有事理，可结成义。通人用思，方得为之。
大略而论：建其首，则思下辞而可承；陈其末，则寻上义不相犯；举其中，则先后须相附依；此其大指也。若文系于韵者，则量其韵之少多。若事不周圆，功必疏阙。与其终将致患，不若易之于初。然参会事情，推校声律，动成病累，难悉安稳。如其理无配偶，音相犯忤，三思不得，足以改张。或有文人，昧于机变，以一言可取，殷勤恋之，劳于用心，终是弃日。若斯之辈，亦胶柱之义也。
又文思之来，苦多纷杂，应机立断，须定一途。若空勌品量，不能取舍，心非其决，功必难成。然文无定方，思容通变，下可易之于上，前得回之于后。若语在句末，得易之于句首；或在前言，可迻于后句也。研寻吟咏，足以安之；守而不迻，则多不合矣。然心或蔽通，思时钝利，来不可遏，去不可留。若也情性烦劳，事由寂寞，强自催逼，徒成辛苦。不若韬翰屏笔，以须后图，待心虑更澄，方事连缉。非止作文之至术，抑亦养生之大方耳。
定位
凡制于文，先布其位，犹夫行陈之有次，阶梯之有依也。先看将作之文，体有大小。若作碑、志、颂、论、赋、檄等，体法大；启、表、铭、赞等，体法小也。又看所为之事，理或多少。叙人事、物类等，事理有多者、有少者。体大而理多者，定制宜弘；体小而理少者，置辞必局。须以此意，用意准之，随所作文，量为限定。谓各准其文体事理，量定其篇句多少也。既已定限，次乃分位，位之所据，义别为科。虽主一事为文，皆须次第陈叙，就理分配，义别成科，其若夫、至如、于是、所以等，皆是科之际会也。
众义相因，厥功乃就。科别所陈之义，各相准望连接，以成一文也。故须以心揆事，以事配辞。谓人以心揆所为之事，又以此事分配于将作之辞。总取一篇之理，折成众科之义。谓以所为作篇之大理，分为科别小义。
其为用也，有四术焉：一者分理务周。谓分配其理，科别须相准望，皆使周足得所，不得令或有偏多偏少者也。二者叙事以次。谓叙事理须依次第，不得应在前而入后，应入后而出前，及以理不相干，而言有杂乱者。三者义须相接。谓科别相连，其上科末义，必须与下科首义相接也。四者势必相依。谓上科末与下科末，句字多少及声势高下，读之使快，即是相依也。其犯避等状，已具“声病”条内。然文纵有非犯而声不便者，读之是悟，即须改之，不可委载也。
理失周，则繁约互舛。多则义繁，少则义约，不得分理均等，是故云舛也。事非次，则先后成乱。理相参错，故失先后之次也。义不相接，则文体中绝。两科际会，义不相接，故寻之若文体中断绝也。势不相依，则讽读为阻。两科声势，自相乖舛，故读之以致阻难也。若斯并文章所尤忌也。
故自于首句，迄于终篇，科位虽分，文体终合。理贵于圆备，言资于顺序，使上下符契，先后弥缝。上科与下科，事相成合，若符契然。科之先后，皆相弥缝，以合其理也。择言者不觉其孤，言皆符合不孤。寻理者不见其隙，隙，孔也。理相弥合，故无孔也。始其宏耳。又文之大者，藉引而申之。文体大者，须依其事理，引之使长，又申明之，使成繁富也。文之小者，在限而合之。文体小者，亦依事理，豫定其位，促合其理，使归约也。申之则繁，合之则约。
善申者，虽繁不得而减。言虽繁多，皆相须而成义，不得减之令少也。善合者，虽约不可而增。言虽简少，义并周足，不可增之使多。皆在于义得理通，理相称惬故也。若使申而越其义，谓申之乃虚相依托，越于本义也。合而遗其理，谓合之伤于疏略，漏其正理也。疏秽之起，实在于兹。理不足，故体必疏；义相越，故文成秽也。此固文人所宜用意。或有作者，情非通晤，不分先后之位，不定上下之伦，苟出胸怀，便上翰墨，假相聚合，无所附依，事空致于混淆，辞终成于隙碎。
斯人之辈，吾无所裁矣。
篇既连位而合，位亦累句而成。然句无定方，或长或短。长有逾于十，如陆机《文赋》云：“沈辞怫悦，
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