左旋
斩钉截铁，又云摧锋折剑，落点星垂，皆是吴文定公跋褚遂良书云，书家谓作真字，能写篆隶法则高古，今观褚公所书益信。（同上）
隶书人谓宜扁，殊不知妙在不匾，挑拨平硬，如折刀头，方是汉隶书体，括云方劲古，斩钉截铁备矣。——吾丘衍学古编三十五举之一
篆书叙论
篆书者，从来远矣。其古文科斗之书，已见于鼎彝金石之传，期间多以形象为之，而文彩未血也。自上而下，文科斗之法发达而后世易以大篆，实出史籀也。籀在周宣王时为太史氏其书，今之所存者，石鼓是也。以其籀之所创，故名之曰籀书，以其为太史氏而得名，故又谓之曰史书。若夫小篆则又出于大篆之法，改省其笔画而为之。其为小篆之祖，实为李斯始。然以秦穆公时，诅楚文考之则字形真，是小篆，疑小篆已见于往古而人未之宗师，而独李斯擅有其名。
按：秦初并天下，丞相李斯考其不与秦文合者，当时字画惟古文与大篆耳，至李斯别为小篆，以异之耶。自斯而汉，至汉得以许慎，魏得一韦诞，而风流文物犹足以追法古而名一世，信斯文出特非小补。至汉魏以及唐室千载间，寥寥相望而终，唐室三三百年间，又得一李阳冰，篆迹殊绝，自谓仓颉后身，观其字，真不愧古作者。五代时南唐伪主李煜割据江左，轻如鸿毛，有一徐铉，篆画高古，人亦为之改观，信此学之，在世其存亡，与人为轻重也，至于今益端献王及章友直皆以篆学得名，
傑然成一家法令，得其自唐以来七人，隶之于左，曾非滥竽以进者，若罗英之徒，为种种形似，远取名以流世，如所谓仙人务光偃薤之篆，是皆不经之语，学者羞之，故不录。——宣和书谱
大篆
按：大篆者，周宣王太史籀所作也，或曰柱下史始变古文或同或异谓之篆。篆者，传也，传其物理，施之无穷，甄丰定六书。三曰篆书八体书法，一曰大篆，又汉艺文志史籀十五篇，以史官制之，用以教授，谓之史公，凡九十字，秦赵高善篆，教始皇少子胡亥书。又汉文帝主遵严延年并工史书是也。秦楚书惟易与史篇得全吕氏春秋云，仓颉造大篆，非也，若仓颉造大篆，则置古文何地。所谓籀篆，盖其子孙是也，史籀即大篆祖也。
籀文
按：籀文者，周太史籀所作也。与古文大篆小异，后人以名称书谓之籀文。《七略》曰：史籀者，周时史官教学童之书也，与孔氏壁中古文体异。甄酆定六书二曰：奇字是也。其迹有石鼓文存也，盖讽宣王畋猎之所作，今则陈仓李斯小篆兼采其意，史籀即籀文之祖也。
小篆
按：小篆者，泰始皇丞相李斯所作也。增损大篆籀文异同，谓之小篆，亦曰秦篆。始皇二十年，始并六国。斯时为廷尉，如奏罢不合秦文者，于是天下行之，画如铁石，字皆飞动，作楷隶之祖，为不易之法，其铭题钟鼎及作符印，至今用焉。则离之六二，即离远吉得中道也。斯虽草创，遂造其极矣。李斯即小篆之祖也。——以上皆怀瓘《书断》
三十五举之十六
一举曰，科斗为字之祖，象虾（虫+麻）子形也。今人不知，乃巧画形状，失本意矣。上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。古谓笔为聿，仓颉书从手持半竹卧画为聿。聿，秦谓之不律也。
二举曰，今之文章即古之直言，今之篆书，即古人平常书，历代更变，遂见其异耳。不知上古初有笔不过竹上束毛便于写画，故篆字肥瘦均一，转折无棱角也。后人以真草行或瘦或肥，以为美茂，若笔无心不可成体，今人以尖笔作篆，难于为古文，若初学未能用时，略于灯上烧过，庶几便手。
三举曰，学篆字必须博古，能识古器，则能辨识古字神气敦朴，可以助人，人不可不知古字，象形指事会意等未变之笔，皆有妙处，于文始有味矣。前贤论篆之气象如此。
四举曰，凡习篆，《说文》为根本，能通《说文》，则写不差，又当与通释兼看。
五举曰，字有古今不同，若检《说文》，颇觉费力，当先熟于复古编，大概得矣。
六举曰，篆书多有字中包一、二画，如日字、目字之类，若初一字内画不分两头相粘后皆如之则为燕尾一法，若或接或否，各自相异为不守法度，不可如此，又圆点圆圈，小篆无此法，古文有之，口字作三角形，不可引用，学者慎勿以难写处妄意增入。
七举曰，篆法匾者，最好谓之嚼蜡。徐铉谓非老手笔不能到石鼓文字也。
八举曰，小篆一也，而各有笔法。李斯方圆廓落，阳冰圆活姿媚，
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