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13-书法离钩-明-潘之淙-第7页
中之想，皆出于笔下矣。
文与可云：见蛇斗而草书长。
记异
淮南子云：仓颉造书，天雨粟，鬼夜哭。（又曰：龙备藏。）
大令于会稽山见一异人披云而下，左持纸，右持笔，遗献之。受而问曰：君何姓字？何游处？笔法何施？答曰：吾象外为宅，不变为姓，常定为字，其笔迹岂殊吾体耶。献之佩其言。
虞世南云：右军谓耽玩之功，积如丘山，志专者神必应之。余中宵遂梦吞笔，觉后若在胸臆。又假寐，见张芝指一道字，用笔体法，信有之矣。
杨升庵云：岳麓禹碑刻之绍兴者，其释文第六句作南暴昌言。余疑文义不贯，字形亦不类，思之不得。是夕，梦一鱼首黄衣指谓曰：此南渎衍亨四字也。寤而观之，形义两协。其所谓思之不得，鬼神将通之耶？
卷三
学篆
初学篆，当虚手心，伸中指，并二指，于几上虚画，如此流便，方可操笔。操笔必须单钩，却伸中指在下夹衬，方圆平直，无不可意矣。若篆大字，当虚腕悬笔。腕著纸，字即不活。似纸筒棕榈为笔，非士夫所为也。小篆一也，而各有笔法。李斯方圆廓落，阳冰圆活姿媚，徐铉如隶无垂脚，字下如钗股稍大，锴如铉，但字下为玉箸微小耳。崔子玉多用隶法，似乎不精，然有汉意。阳冰多非古法，盖法子玉也。小篆世喜长，但以方楷一字半为度，一字为正体，半为垂脚。有不可者，当以正脚为主，馀略短如幡脚可也。无垂脚者，如生曰之等字。以上枝为出，如草木为物。正生则上出枝，倒悬则下出枝耳。凡写扁额，画宜肥，体宜方圆。碑盖同此，但以小篆为正，不同杂体。凡囗中字，不可填满，但如升斗中著一字，任其空，可放垂笔，方不觉大。囗比诸字，亦须略收，不可圆，不可方。若日月，须更收小也，包一二画如日目之类，初一字内画不与两旁相连，后皆如之，首尾一法。若或接或否不同者，非也。圆圈圆点，古文之法，小篆无之。口字不可三角形，钟鼎古文错杂用，无迹，小篆则自一法也。
学隶
汉碑三百馀种，无前汉者。体各不同，亦各不著名字，后人服膺一刻亦自可。魏三大碑立为界格，已一变矣，去汉未远，古意犹存。自唐以来，巧丽特甚，古意泯焉。欲学隶者，当以石经为祖，次及汉刻之奇者，如孔子庙碑、魏受禅记、刘宽之类。
诀云：本于篆法，学如真书，但变隼尾、击石二波也。
佩觿云：势如八字，有偃波之文。
吾衍云：八分，汉隶之未有挑法者也。用篆笔作汉隶，八分与汉隶多不分。
括云：方劲古拙，斩钉截铁，挑拔平硬，如折刀头。
书指云：隶有蚕头，由下笔反挫，顺笔平行，燕尾自出。
学楷
张敬玄云：楷书把笔，妙在虚掌运腕。不宜把笔苦紧，太紧则转换不得。既腕不转，则字体或粗或细，上下不均，虽多用力，元来不当。翟伯寿问于米老曰：书法当何如？米曰：无垂不缩，无往不收。
姜尧章云：或者专喜方正，极意欧、颜；或者专务匀圆，留心虞、永。或谓体须稍匾，则自平正，此徐会稽之病；或谓欲其萧散，则自不俗，有王子敬之风。岂足以尽书法之美哉！
禁经云：笔贵饶左，书尚迟涩，此君臣之道也。大凡点画不在拘拘长短远近，但勿遏其势，俾令筋骨相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，此但备点画耳，非书也。祝京兆云：大字贵结密，不结密则懒散无精神。若牌扁，须字字相照应，挂起自然停分，又须带逸气，方不俗。小字贵开阔。小字易得局促，须令字内间架明整开阔，写起一似大体段，长史所谓大促令小、小转令大是也。当以二王及虞东方画赞、乐毅论、洛神赋、破邪论序为则。
书指云：真书点画，笔笔皆须著意，所贵修短合度，意态完足。盖字形本有长短广狭小大繁简，不可概齐。但能各就本体，尽其形势，虽复字字异形，行行殊致，乃能极其自然，令人有意外之想。
学行
诀云：行笔而不停，著纸而不离，转轻而重按，如水流云行，无少间断。
姜夔云：行书与草不同，各有定体。纵复晋代诸贤，亦苦不相远。大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。
祝京兆云：行书贵稳雅，下笔不疾不徐。亦有间架，须是明净，不要乱笔多丝缠绕。疾则失势，缓则骨痴。亦以右军为祖，次参晋人诸帖及怀仁圣教序。
学草（附章草）
自唐以前，多是独草，不过两字相连。后世属十数字而不断，号曰游丝。此虽出于古人，不善学者，反更成病。
唐太宗云：行行若萦春蚓，字字若绾秋蛇，恶无骨也。有承接上文，有牵引下字。乍疾还徐，忽往复收，缓以仿古，急以出奇。有锋以耀精神，无锋以含气味。相带则近于俗。横画不欲太长，长则转换迟。直画不欲太多，多则神痴。意尽则用悬针，若再生笔意，不若垂露耳。草书最忌横直分明。画多则如积薪束苇，无萧散之气时一出。
虞永兴云：既如舞袖挥拂而萦纡，又若垂藤樛盘而缭绕。
草书赋云：或敛束而相抱，或婆娑而四垂，或攒剪而齐整，或上下而参差，或阴森而高举，或落脱而自披。众巧百态，无不尽奇，宛转翻覆，如丝相持。
姜尧章云