亦有数焉。
卦之反对皆六阳六阴也，
在易则六阳六阴者，十有二对也；
去四正则八阳四阴，八阴四阳者，各六对也；
十阳二阴，十阴二阳者，各三对也。
圆者星也，历纪之数其肇于此乎？
方者土也，画州并土之法其仿于此乎？
盖圆者，河图之数；方者，洛书之文。
故羲文因之而造易，禹箕叙之而作范也。
太极既分，两仪立矣；
阳下交于阴，阴上交于阳，四象生矣；
阳交于阴，阴交于阳，而生天之四象；
刚交于柔，柔交于刚，而生地之四象。于是八卦成矣。
八卦相错然后万物生焉，是故一分为二，二分为四，
四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四，
故曰，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章也。
十分为百，百分为千，千分为万，
犹根之有干，干之有枝，枝之有叶，愈大则愈少，愈细则愈繁，
合之斯为一，衍之斯为万，
是故干以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之，
长则分，分则消，消则翕也。
乾坤定位也，震巽一交也，兑离坎艮再交也，
故震阳少而阴尚多也，巽阴少而阳尚多也，
兑离阳浸多也，坎艮阴浸多也，是以辰与火不见也。
一气分而阴阳判，得阳之多者为天，得阴之多者为地，
是故阴阳半而形质具焉，阴阳偏而性情分焉，
形质又分，则多阳者为刚也，多阴者为柔也，
性情又分，则多阳者阳之极也，多阴者阴之极也。
兑离巽，得阳之多者也；
艮坎震，得阴之多者也，是以为天地用也。
干阳极，坤阴极，是以不用也。
干四分取一以与坤，坤四分取一以奉干，乾坤合而生六子，
三男皆阳也，三女皆阴也。
兑分一阳以与艮，坎分一阴以奉离，震巽以二相易，
合而言之，阴阳各半，
是以水火相生而相克，然后既成万物也。
乾坤之名位不可易也，
坎离名可易而位不可易也，
震巽位可易而名不可易也，
兑艮名与位皆可易也。
离肖干，坎肖坤，中孚肖干，颐肖离，
小过肖坤，大过肖坎，
是以乾坤坎离中孚颐大小过皆不可易者也。
离在天而当夜，故阳中有阴也；
坎在地而当昼，故阴中有阳也；
震始交阴而阳生，巽始消阳而阴生，兑阳长也，艮阴长也；
震兑在天之阴也，巽艮在地之阳也，
故震兑上阴而下阳，巽艮上阳而下阴。
天以始生言之，故阴上而阳下，交泰之义也；
地以既成言之，故阳上而阴下，尊卑之位也。
乾坤定上下之位，离坎列左右之门，
天地之所阖辟，日月之所出入，
是以春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜长短，行度盈缩，莫不由乎此矣。
由下而上谓之升，自上而下谓之降；
升者生也，降者消也，
故阳生于下，阴生于上，是以万物皆反生。
阴生阳，阳生阴，阴复生阳，阳复生阴，是以循环而无穷也。
阴阳生而分二仪，二仪交而生四象，
四象交而生八卦，八卦交而生万物，
故二仪生天地之类，四象定天地之体；
四象生日月之类，八卦定日月之体；
八卦生万物之类，重卦定万物之体。
类者生之序也，体者象之交也。
推类者必本乎生，观体者必由乎象；
生则未来而逆推，象则既成而顺观。
是故日月一类也，同出而异处也，异处而同象也，
推此以往，物焉逃哉。
天变时而地应物，
时则阴变而阳应，物则阳变而阴应，
故时可逆知，物必顺成，
是以阳盈而阴随，阴逆而阳顺。
语其体则天分而为地，地分而为万物，而道不可分也。
其终则万物归地，地归天，天归道，是以君子贵道也。
有变则必有应也，
故变于内者应于外，变于外者应于内，
变于下者应于上，变于上者应于下也。
天变而日应之，故变者从天，而应者法日也。
是以日纪乎星，月会于辰，水生于土，火潜于石，
飞者栖木，走者依草，心肺之相联，肝胆之相属无他，变应之道也。
本乎天者亲上，本乎地者亲下，
故变之与应，常反对也。
阳交于阴，而生蹄角之类也，
刚交于柔，而生根荄之类也，
阴交于阳，而生羽翼之类也，
柔交于刚，而生支干之类也。
天交于地，地交于天，故有羽而走者，足而腾者，草中有木，木中有草也。
各以类而推之，则生物