置，今依汲古。
屯。破亡之虚，神祇哀忧。进往无光，留止有庆。坎为破，坤为亡、为虚，虚墟同。震为神，坤为地，故曰神祇。祇，地神也。坎为忧，震为进，坎隐故无光。艮止故有庆。○神祇哀忧，汲古作神所忧衰，依宋元本。
蒙。注斯膏泽，扞卫百毒。防以江南，虺不能螫。坎为膏泽、为注，艮守为扞卫。坤坎皆为毒，故曰百毒。艮为防，坤为江河，震为南，坎为虺、为螫。○扞，汲古作祈，依宋元本。
需。日月相望，光明盛昌。三圣茂功，仁德大隆。坎月离日，坎西离东，故曰相望。离为光明，坎为圣，离卦数三，故曰三圣，谓文、武、周公也。乾为功、为德、为大、为隆。○隆，汲古讹降，茂作成，依宋元本。
讼。大蛇巨鱼，战于国郊。上下隔塞，卫侯庐漕。《左传庄十四年》"内蛇与外蛇斗于郑南门"，中互巽为蛇、为鱼，乾为大，伏坤为郊、为国，故曰国郊。伏震为战，乾上坎下，伏震为卫。坎为室、为庐，坎水，故曰庐漕。卫，卫侯戴公也。时狄灭卫，故暂居漕。漕，《左传》作曹，《毛诗》作漕。
师。龙入天关，经厯九山。登高上下，道里险难。日晏不食，绝无甘酸。此用《噬嗑》象。震为龙，艮为天、为关，故曰龙入天关。艮为山，震数九，故曰九山。震为登，艮为高、为上，坎为下，故曰登高上下。艮为道里，坎陷，故曰道里险难。离为日，坎为暮，故曰日晏。震为日、为食，坎忧故不食。巽为臭，巽伏不见，故绝无甘酸。
比。沙漠北塞，绝无水泉。君子征凶，役夫力殚。互艮为小石、为沙、为塞，坎北，故曰北塞。坎为水泉，艮火在下，故无水泉。艮为君子，震为征，震覆故征凶。坤为役，震为夫，震覆故力殚。○绝无，汲古作纯无，依宋元本。力殚，宋元本作苦艰，依汲古。
小畜。关折门启，衿带解堕。福与善生，忧不为祸。伏坎为关。关，门牡也。兑为折，乾为门，巽为带、为解堕。乾为福、为善，故曰福与善生。坤为忧、为祸，坤伏故不祸。○生，宋元本作坐，从汲古。折，汲古作柝，从宋元本。
履。狼虎所嗥，患害必遭。不利有为，宜以遁逃。乾为虎狼，兑为嗥，伏坎为患害，巽为利，兑折故不利。巽为伏，故曰遁逃。言遭遇危险，不利于进利退也。
泰。金精耀怒，带剑过午。两虎相距，弓弩满野，虽忧无苦。乾为金，震为耀怒。金精，虎也。《河图帝览嬉》"月者，金之精虎"，西方宿故亦为金精。《噬嗑》离为午，艮为剑、为虎，正反艮，故曰两虎相距。艮为野，坎为忧、为弓弩。○苦，汲古作咎，依宋元本。
否。朽根枯树，华叶落去。卒逢火焱，相随偃仆。巽为树、为陨落，故曰朽根枯树，华叶落去。艮为火焱，巽陨为偃仆。○华叶落去，依汲古本，宋元本作叶落死去。○艮为火证。
同人。入暗出明，动作有光。转运休息，常乐永康。通《师》。坎为暗，震为出，巽为入，离为明、为光，坎隐伏，故转运休息。震为乐。○入暗出明，从宋元，汲古本作"入和出暗"。永，汲古作允，依宋元本。
大有。国多忌讳，大人恒畏。结口无患，可以长存。通《比》。坤为国，坎为忌，乾为大人，乾惕，故曰大人恒畏。坎为患，兑为口，坤闭，故曰结口。言当忌讳之时，宜括囊自守，免于患害也。
谦。天地渟厚，六合光明。阴阳顺序，厥功以成。艮为天、为光明，坤地为厚，坎为合，数六，故曰六合。坤为顺，九三阳遇阴通行无阻，故曰顺序。震为功，艮为成。○厚、阴阳顺序，依宋元本，汲古作亨、作阴序阳顺。
豫。裸裎逐狐，为人观笑。牝鸡雄晨，主作乱妖。详《大有》之《咸》。○雄晨，依宋元本，汲古作鸣晨。
随。阴升阳伏，桀失其室，相餧不食。上下卦皆阴在上、阳居下，故曰阴升阳伏。艮为室，兑刚鲁，故曰桀。下卦艮覆，故曰桀失其室。震为食，初至四正反震，故曰相餧，艮止故不食。○首句从宋元本，汲古作阴失阳复，非。
蛊。蜎飞蠕动，各有配偶。大小相保，咸得其所。详《临》之《豫》。
临。鬼守我庐，欲呼伯去。曾孙寿考，司命不许，与生相保。坤为鬼、为我，伏艮为守、为庐，震为呼、为伯，震往，故曰欲呼伯去。伏艮为曾孙、为寿，伏巽为命，震为生，故不许也。言鬼虽呼伯去，无如命本寿考，司命不许其去也。
观。祸走患伏，喜为我福。凶恶消亡，菑害不作。伏《大壮》。坤为祸患，震为走，言阳长阴消。震为喜，乾为福，坤为凶恶、为菑害，阴消故曰不作。
贲。智不别扬，张狂妄行。蹈渊仆颠，伤杀伯身。坎水为智，震为张狂、为行、为蹈，坎为渊，震在上，故曰蹈渊，伏巽故仆颠。震为伯，艮为身，伏兑为毁折，故伤杀伯身。○狂、蹈，汲古作诳、作陷，依宋元本。
剥。凶忧灾殃，日益明章。祸不可救，三却夷伤。坤为凶灾，艮为明、为日，坤为祸、为死，故曰夷伤、曰不可救。却者，退也，坤消故退。正互三坤，故曰三却。《左传成十七年》："晋厉公杀却至、却锜、却犨。○明章，依汲古，宋元本作章明。按：明与