妾衣上僣也。《革》通《蒙》。震为衣、为黄、为君，《笺》谓绿衣当为素裹，今黄裹逾制，故曰不宜。坎为淫湎、为失，离为光。○《毛传》谓姬妾衣服逾制，此则谓刺卫君，盖以黄为正色，反以为裹而不宜也。与毛异。
鼎。天所顾佑，祸灾不到，安吉无惧。互乾为天，离为顾，坤为祸灾，坤伏，故不到而安吉也。○到，宋元本作至，无作不，依汲古。
震。盘纡九回，行道留难。止须于邱，乃睹所欢。艮止故盘纡。震数九为归，故曰九回。震为行，艮为道，艮止故留难。艮为邱、为须，震为欢，艮为观，故曰睹。○于，宋元本作子，今依汲古。
艮。暴虐失国，为下所逐。北犇阴胡，主君旄头。互震为暴虐，坎为失，艮为国，故曰失国。坎为下，震为逐、为犇，坎为北、为阴胡。震为主君、为毛羽，坎为首，故曰旄头。旄头，被髪也。《汉官仪》"选羽林为旄头被髪先驱"是也。乐彦《括地志》"夏桀死，其子荤粥北奔，逐水草而居，号曰匈奴"。林词全用其事。○胡，元本作月，依汲古。
渐。御骍从龙，至霍华东。与禹相逢，送致于邦。骍，赤马。坎为马、为赤，故曰御骍。伏震为从、为龙，故曰御骍从龙。艮为山，坎西，故曰霍华。霍华，西方大山也。离为东，伏震为王，故曰禹。艮为邦。○霍、禹，依汲古，宋元本作于、作离。于，汲古作子，依宋元本。
归妹。铜人铁距，雨露劳苦。终日卒岁，无有休息。伏艮为铜铁，震为人、为距，故曰铜人铁距。坎为雨露、为劳苦，互离为日，伏艮为终，震为岁，故终日卒岁。艮止为休息，艮伏故不息。○铁，宋元本作，依汲古。
丰。大人失宜，盈满复亏。长成之木，盛者复衰。震为大人，巽为亏，震为成长、为木、为盛，巽为陨落、为衰，盖震巽相往来反复。故林词云尔。○长成，宋元本作长冬，依汲古。木，元本作禾，依宋本、汲古。
旅。梅李冬实，国多盗贼。乱扰并作，王不能制。详《屯》之《师》。此以巽为盗贼。
巽。泽枯无鱼，山童无株。长女嫉妬，使身空虚。兑为泽，离枯，巽为鱼枯，故无鱼。伏艮为山，兑上缺为童。《庄子徐无鬼》"尧闻舜贤，举之童土之地"，注：童，无草木也。巽为株、为长女，伏坎为嫉妬。艮为身，离为空虚。○无株，汲古作难株，从宋元本。
兑。天门冬虚，既尽为灾。膉黯苍，秦伯受殃。通《艮》。艮居戌亥，故曰天门。坎为冬，阳穷在上故曰既尽。《广韵》："膉，肥也，，丑也"，膉黯苍，言戌亥空亡渺冥无有也。兑为西，故曰秦。伏震为伯，坎为殃。○既尽，汲古作晋季，今依宋元本。黯苍，依宋元本，汲古作默苍。
涣。牵衣涉河，水深渍罢。幸赖舟子，济脱无他。罢，依《讼》之《萃》校，各本皆讹衣。罢，音婆。
节。推车上山，高仰重难。终日至暮，不见阜巅。震为车，艮手为推、为山，故曰推车上山。艮为高仰，坎为暮，伏离为日，艮为重、为阜巅，坎隐伏故不见。○不见，宋本作不惟，元本作唯见，皆非，依汲古本。
中孚。鼎炀其耳，热不可举。大路壅塞，旅人心苦。通《小过》。震为鼎，兑为耳，艮火在下，故炀其耳、故热不可举。震为大涂，互坎故壅塞。震为旅、为人，坎为心，《鼎九三》云"鼎耳革，其行塞"，兹依《睽》之《比》，皆作"大涂壅塞"，是以行为道，与常解异。○炀，从局本《睽》之《比》校改，宋元本、汲古本皆作易，非。兑亦形坎，故《易林》往往以兑为耳。
小过。四乱不安，东西为患。退身止足，无出邦域。乃得完全，赖其生福。震卦数四，兑毁，故曰四乱不安。震东兑西，互坎为患，艮为身，在下故曰退身。震足艮止，故曰止足。艮为邦域，震为生、为福，艮止巽伏，故无出邦域。
既济。班马远师，以息劳罢。役夫嘉喜，入户见妻。坎为马，重坎故曰班马。坎为众，故曰师。坎为劳疲，艮止，故曰以息劳罢。坎为役、为夫，震为喜，艮为户，离为坎妻。既未济用半象，易通例也。
未济。积德不怠，遇主逢时。载喜渭阳，身受荣光。坎为积，震主艮时，故曰遇主逢时。震车为载、为喜，坎水故曰渭。艮为身，离为光荣。多用半象。林意谓姜太公垂钓，遇文王于渭水，后受封也。○喜，依宋元本，汲古作善，为喜之讹。
焦氏易林注卷六
行唐尚秉和节之注
受业蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊
噬嗑之第二十一
噬嗑。麒麟凤凰，善政得祥。阴阳和调，国无灾殃。离为文，下互大离，故曰麒麟凤凰，卦水火俱备，故曰阴阳和调。艮为国，坎为灾，震乐故无灾殃。
乾。北风相牵，提笑语言。伯歌叔舞，燕乐以喜。详《否》之《损》。此全用遇卦《噬嗑》象，不及之卦。
坤。甲戊己庚，随时运行。不失常节，咸逢出生。各乐其类，达性任情。此亦全用《噬嗑》象。坎纳戊，离己震庚，震，东方木，故曰甲戊己庚。艮为时，震为运行、为出生、为乐，盖《噬嗑》震春离夏坎冬，伏兑为秋，四时俱备，故林云尔。○五六句宋元本倒