数术记遗
余以天门金虎，呼吸精泉，
按《星经》云：昴者，西方白虎之宿；太白者，金之精也。
太白入昴，金虎相薄，法有兵乱。
周宣王时有人采薪于郊，闻歌曰：「金虎入门，呼长精，吸玄泉。
」时人莫能知其义。
老君曰：「太白入昴，兵其乱。」徐氏名岳，东莱人。
盖以汉室版荡，又谲诡见于天，将访名山，自求多福也。
羽檄星驰，郊多走马，
按：汉征天下兵，必露檄插羽也。
老君曰：「天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊也。」
遂负帙游山，跖迹志道，跖迹者，两足共蹑一足迹也。
汉文（帝）〔时〕河上公跖迹为士。
傋历丘岳，林壑必过。
乃于太山，见刘会稽博识多闻，于数术。
余因受业，颇染所由。
余时问曰：「数有穷乎？」会稽曰：「吾曾游天目山中，会稽，官号。
汉中人也。
按：《历志》称灵帝光和中，谷城守门候太山刘洪造《干象历》。
又制月行迟疾阴阳（历）〔历〕，自洪（治）〔始〕也。
方于《太初》、《四分》，转精密矣。
洪后为会稽太守。
刘洪付《干象》于东莱徐岳，又授吴中书令阚泽。
泽甚重焉，为注解。
今案《地记》，天目山在吴兴之界。
见有隐者，世莫知其名，号曰天目先生。
余亦以此意问之。
先生曰，世人言三不能比两，乃云捐闷与四维。
《艺经》云，捐闷者周公作也。
先〔布〕本位，以十二时相从。
其文曰：「（周）〔同〕有文章，虎不如龙。
豕者何为，来入兔宫。
王孙出卜，乃造黄锺。
犬就马厩，非类相从。
羊奔蛇穴，牛入鸡笼。
」徐援称，捐闷乃是奇两之术。
发首即奇一，后乃奇两者，即为疑更调曰：「大猪东行遁虎坑，兔子欲宿入马厩，羊来入村狗所屯，大牛何知乘龙上，蛇往西方人猴乡，鸡鸟不止夜〔鼠藏〕。
」其言三不能比两者，孔子所造也。
布十干于其方，戊巳在西南维。
其文曰：「火为木生甲呼丁，夫妇义重巳随壬，贵遗则统领幸参南丙妻则须守乙后火戊子天癸就庚。」
四维，东莱子所造也。
布十二时，四维之一。
其文曰：「天行星纪，石随龙渊，风吹羊圈，天门地连，兔居蛇穴，马到猴边，鸡飞猪乡，鼠入虎廛。」
摰亦有四维之戏，与此异焉。
数不识三，妄谈知十。
三者，上、中、下也。
十数昴一数也。
于筅之意非止十等之名，将关大衍之旨事一也。
犹川人（事）〔士〕，迷其指归，乃恨司方之手爽。
司方者，指南车也。
《狐疑论》称：「黄帝将见大隗于具茨之山，至襄城之野，川谷之（山）〔形〕率多斜曲。
川人曰：『积数之常，乃固以之，非指南车之为爽。
』乃指谓〔曰〕：『擢司方所指者乃为我等之西也，然则指南岂其谬也？』乃行数里，川人又曰：『司方所指我等之东也。
』众共论之，为疑笑于时。
容成子怪而问之，川人以其将白对。
容成曰：『在此望之，具茨之山于汝住所复在何方？川人又曰：『在我之东。』
容成曰：『汝向言在西，今更在东，何言不常也！此非山川之移，〔盖〕川曲之斜，人心之惑耳。』
川人乃请于斜曲之以定东西南北之术。
容成曰：『当竖一木为表，以索系之表，引索绕表画地为规。
日初出影长则出圆规之外，向中影渐短，入规之中。
候西北隅影初人规之处则记之。
乃过中，影渐长出规之外。
候东北隅影初出规之处又记之。
取二记之所，即正东西也。
折半以指表，则正南北也。』
川人志之，以为知方之术。」
未识剎那之促，安知麻姑之桑田。
按：《楞伽经》云：「称量长短者，积剎那数以成日夜。」剎那量者，壮夫一弹日指过顷遥六十四剎那。
二百四〔十〕剎那名一（恒）〔怛〕剎那，三十（恒）〔怛〕剎那名一婆罗，三十婆罗名一摩罗多，三十摩罗多（子）为一日一夜。
其一日一夜有六百四十八万剎那。
《神仙传》称：「麻姑谓王方平曰：『自接（待）〔侍〕以来，见东海为桑田。向到蓬莱，水乃浅于往者略半也。岂复将为陵乎？』方平乃曰：『东海行复扬尘耳。』」
不辨积微之为量，讵晓百亿