胎兮勾连。
胎，即长生中第十一位之神也。决云：金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水土胎在午。若主象化入胎爻者，主迟滞不响快。占行人。主象化入胎爻，必有羁（9）绊，未能动身。如占盗贼及失脱，若官鬼化入胎爻者，主外勾里连也。
凶化长生，炽而未散；
主事爻化入长生者，皆吉。即是成得迟耳。惟坏事之爻化入长生者，则其祸根始萌，日渐增长，凶恶之势，必盛而后已。如占病，褔化长生，日渐减可；鬼化长生，日加沉重。直至墓绝日，始杀其势。
吉连沐浴，败而不成。
沐浴，即四败也。决云：金败在午，木败在子，火败在卯，水土败于酉。如用爻及所喜之爻化入败爻者，皆凶。
盖败之名，即不成之义也。若忌爻化入此爻，则不成凶。或赌博争斗，成谋之事，尤为大忌。
予卜供膳，得临之兑卦，应临财爻生世，本吉；但嫌其化入败爻，后果应不能济事。
戒回头之克我，
回头克，乃用爻化出忌爻也。亦谓之本爻受克。凡事遇之不吉。世身亦不宜。如金化火，水化土类也。
勿反德以扶人。
古人有：“相生须用他生我，相克须还我克他”之句。若主事爻不生合世身，而反生合应爻；或应爻不生世，而世反生应者，皆谓之反德扶人。凡占遇此等之卦，必主费力艰难。必代人占卦，乃为顺利，事必易成。此又学者之所当知也。
恶曜孤寒，怕日辰之并起；
刑冲克害乎我者，为恶杀。非大杀、劫杀类。若得无气而又孤立无助，虽来伤我，必能敌之。即是不坏。惟怕日辰扶并起来，则必仗其势而肆毒于我，乃可畏也。
用爻重迭，喜墓库之收藏。
用爻重迭太过，若无日辰、动爻损之，必须得墓库收藏，然后可望。
且如丁丑日占财，得益之萃卦。卦中有两重财，初九、上九又化出两重财，日辰又是财，共有五重财；本为太过，不济事；喜得世上有辰字财库，谓之财有库藏，主有财也。余仿此。
事阻隔兮间发，
古云：世应当中两间爻，发动所求多阻隔。盖此二爻，居世应之中，隔彼此之路，动则两边隔绝。故也。
要知何人阻节，以五类推之。如父母动，乃尊长之属。
心退悔兮世空。
占事，若应不克世，日辰无伤，用爻有气，而世自落空；其人心堕意懒，不能勇往精进，以成其事也。
卦爻发动，须看交重；
凡遇卦不安静，当以动爻交重论之。交主未来，重主过去。
如占逃亡，卦有父动，主有音信。若交爻，当有人报信；如重爻，则信已先知。他仿此。
动变比和，当明进退。
动爻变出之爻，若比合，则当以进退论之。若寅化卯为进神，卯化寅为退神。进主上前，退主落后。
如占行人：用爻发动，若化进神，不日可望；化退神，则虽起程，亦他往未归也。
又如占宅，火在二爻动，可言其家灶常迁改。若化进神，必移于前；化退神，必移于后。他仿此。
杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看。盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑。
夫世身二爻，莫不喜生合，而恶伤克。若执定是法推之，则所谓胶柱调瑟，而不能达其变矣。岂所谓变易之道耶？
且如日辰、动爻来生合世、身，而日辰动爻系是主象之忌神，则虽生合于我，亦何益哉。况生合之中，有刑、有克、有害，故见杀生身者，不以为吉。
又如主事爻动来克世克身，乃是事来赶我，必然易成易就，我虽见克，亦何伤哉？
故云：克世者不以为凶。此乃卜易之活法，通变之妙理，学者所宜潜玩也。
刑害不宜临用，
凡遇刑爻为主象，必主不利。占事事不成，占物物不好，占病病必死，占人人有疾，占妇人必不贞洁，占文书必有破绽，占讼利必有罪责。
害爻为主象，必坏事。大概与刑爻相类。化入者亦然。然又须以衰旺分其轻重详之。
死绝岂可持身；
死绝二爻，临持世身主象者，必不利。占人有难，占病无救，占医无效，占事不济。变动化入者亦然。
动逢冲而事散，
冲之一字，不可一例推之。如空爻逢冲则实，动爻逢冲则散，又谓冲脱。静逢冲则动，又谓冲起。故凡动爻逢冲，吉不成吉，凶不成凶也。
绝逢生而事成。
大凡世身主象，临乎死绝之地，而临遇生扶者，乃为凶中有救，大吉之兆也。《天玄赋》有绝处逢生一篇，苟能沉潜玩味，玄妙自能采取。然所谓生者，不可执定日辰断之，动爻月建皆是也。
且如寅日酉用，而有辰戌丑未爻动，是为绝处逢生也。午日寅用，而有亥子水爻动，是死处逢生也。余以类推之。
如逢合住，须冲破以成功；
卦中用爻，遇日辰合住，或两爻自相合住者，不拘喜忌，皆不见效。须待冲破，或克破合爻，然后吉者吉，凶者凶。此下兼言期日之法。
且如用爻动来生合世身，凡事易成。若遇合住，则又阻滞。必待冲、克、破合之日，事始有成。