刑害，尤有口舌相争之事。
一鬼一鬼复一鬼，鬼害相临灾病起。破讼累年常生斗，涉我忧愁何日已？
一牛二换，东走西行，所事不得，嗟吁不已经。黄本作“东走西起。”
丑为牛，加天牛之煞，是一牛二鬼。又加天鬼、天马克干，是牛之东西起，主人事不得意。再加官符、病符，则灾害嗟吁。
有人前行，不可不顾。后虽有追，借其回护。
马临初传是有人前行，与我作合，末见劫煞，是有人追我也。或为我之害，当借前人之合我以回避之，方可免祸。
两鬼相斗不相容，一个歌樽一个哭。歌者喜之哭者悲，若是幽人利空谷。
用传中鬼相刑害，是两鬼相斗不相容也。一个带喜神而歌，一个带哭神而哭 。哭神遗我以悲，喜神遗我以乐，忧喜得半而无事也。天喜，春戌夏丑秋辰冬未。
一个鬼时传上立，口不言时心里设。切毋谩语作相交，免致其中成怨结。
初传鬼克干，是不言而设心害我；加谩语相负煞，宜慎之。
隔地莫说投机话，被他直性前行骂。有时半路一些言，随入他乡有牵挂。
课中带隔角煞，为隔地不可说投机话。用传入带合神，是因其暂合之相投而即说同心之话。若传入刑害或劫煞，则一言不合之间，终变为隔角之态，而我之心事反为他知，宁不入其圈套而牵挂乎？隔角煞，辰巳未申戌亥丑寅。
初见其良两相协，中间有诈不相入。谁知堕在诈陷中，欲结不结徒自说。
用马干合是见良与协，因不虞其诈而以腹心相待；次入空亡日害，是中见其诈，不相入乃知为其所欺，反以计术害我，始之不慎，悔之何用？
程途月是行将去，却有良朋相遇见，同有忧心不可醒，他人藉是成婚眷。
道路神加于望日，是程途月是行将去；中传巳为良朋，带德作合，是良朋相遇也。同道之中为见同心之忧，即效陈雷之欢，终成秦晋之好，岂偶然哉？
干上骑马兮下骑羊，意在踌躇兼刃方，欲乘不成徒自伤，纵然相合也开张。
午未相加偶合，是有刃争也，主意在两事之间而踌躇不定，传入刑冲破害，虽合有变，虽成不成，凡事终久开张也。
有鬼相迷入祸方，要个人来救我良。救而不救恐自慌，不如先走跳高墙。
初传作鬼克干带迷神，是鬼来迷我入祸方也。得救神可免祸，若子孙或生或祸，是救而不救，而我自慌矣。若传见丁神，或见辰戌，不如跳墙避之可也。
课中有鬼与我祸，不得进兮不得退。旁得人来捉住他，也得平安可无事。
用鬼克干是与我为仇，前后遇空，是不得进退，计亦穷矣。年命上神有救，可以制鬼，则我无事。
有鬼附鬼不为凶，任他丁马兴迷蒙。三三五五自相穷，总是人强鬼不凶。
日干旺相得时，带德禄神天喜，支传上见鬼虽多，不敢动。任其丁马、迷神三三五五，反为财，身强鬼不侵也。
陷入其功不可前，马居鸣后自萧然。子宜速转毋轻进，庶使吾功得保全。
干被上神克，用乘太阴、天空为自陷奇功也，而不前矣。二马居干之后，在传中谓之背马，而马必不可进，只宜速转毋往保功，庶不终败。
当缚莫缚，缚则有凶，当打莫打，打则有祸。
用传带绳索杀，是缚人之象，作鬼克干，当缚莫缚可也。用传带羊刃、勾陈为打人之象，作鬼克干，当打莫打可也。必欲缚人打人，必致凶祸。绳煞，正酉逆四仲。索煞，正卯逆四仲。
合浦明珠何日逢，一木三金三火熔。推事不久复沉蒙，毕竟三回两次中。
明珠虽逢，课传中一木三金二火，金固为日之财，二火又为日之比。木既生我而亦生他，兄弟争财而金不得专矣。再加劫煞凶神，至争讼不宁而事情多滞。不三回两次，安得顺乎？
适遇子木又入水，劫有阴私劫人起。得才又得劫人钱，一路迢迢主有喜。
木加子，又木得子水相生，亦为木之沐浴地，乘太阴、天后为日之才，又为生气喜气，是与劫人有阴私之情，即得其劫奸而得才，又得其利，一路迢迢也。
家有祸起，惟父不喜。支子无良，令人生死。
干父支子，以干克支，是父怒子；干为人，支为宅，支带咸池、劫煞、盗神，是家有祸起，乃子之不良而父欲克之，则子之祸可迨。若支上见生则其罪犹可，支上见死气罪不容诛。
人有私事，不可以言。子露其风，死遭子残。
干父支子，干神带劫煞，乘太阴闭口，是父有阴私事，谋人之行，不可与人言。支神反克干神，或与传用以克干神带朱雀、丁神、谩语，是子露风于人而致父之死于非命，岂为孝子？
先庚三日后庚三，此日云为进退间。务宜准此自盘桓，马住马行不脱鞍。
先庚三日，丁也，丁主