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9-人子须知-明-徐继善-第156页
>八卦分奇偶
八卦之上各生一奇一偶而为四画者十六。邵子所谓“八分为十六”者是也。又谓两仪之上各加八卦，又谓八卦之上各加两仪。
朱子曰：“此非某之说，乃康节之说；非康节之说，乃希夷之说；非希夷之说，乃孔子之说。但当日诸儒既失其传，而方外之流阴相付受，以为丹灶之术。至今希夷、康节乃反之于易，而后其说始得复明于世。然与今《周易》次第行列多不同者，故闻者创见而不之信，只据见行《周易》缘文生义，穿凿破碎，有不胜其杜撰者。此《启蒙》之书所为作也。若能虚心逊志以求其通晓，玩之久熟，则天地变化之神，阴阳消长之妙，自将了然于心目之间，而有以识其奥矣。
以上自太极、河图、洛书，皆可画卦。邵子所谓“画有易”是也。原卦序、卦画，皆明卦理，非入用者耳。
八卦位
邵康节曰：干南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北。自震至干为顺，自巽至坤为逆。后六十四卦方位仿此。
伏羲八卦图说
《说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。是故易逆数也。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，干以君之，坤以藏之。”
丘公云：“《易》曰：‘天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。’此先天八卦方位也。乾坤纵则六子横，其数干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。其方则干南、坤北、离东、坎西、震东北、巽西南，艮西北、兑东南。自震至干为顺，自巽至坤为逆。盖震始交阴而阳生，巽始消阳而阴生。兑，阳之长者也；艮，阴之长。震、兑在天之阴，艮、巽在地之阳，故震、兑上阴而下阳，艮、巽上阳而下阴。干、坤正上下之位，坎、离列左右之门，天地之所开辟，日月之所出入，春夏秋冬、晦朔弦望、昼夜寒暑，莫不由是而推，此先天之卦所以为理气之体也。地法因之以推二十四位生杀之炁、二十四气运化之机。明其消息阴阳，论其时日干支、孤虚旺相，以致于用，其理极矣。
吴公云：“此伏羲先天八卦，盖理气之体也。天地定位，干对坤也；山泽通气，艮对兑也；雷风相搏，震对巽也；水火不相射，坎对离也。干以纯阳位居南，坤以纯阴位居北，自乾坤交而男女生。离得坤之正性，故中虚，有日之象，日生于东，故正位乎东；坎得干之正性，故中满，有月之象，生于西，故正位乎西。四正既定，然后干一变为巽，故巽居干左；二变成艮，故艮居坎左；三变成坤。坤一变为震，故震居坤左；二变成兑，故兑居离左；三变成干。此变化之序，自然之理也。其法自子中至午中为阳，午中至子中为阴。以六十四卦分布为圆象，以推二十四气之运用。自冬至一阳生而复，周流至夏至初而为干，故自子中至午中为天地长养万物之气，其数主生。故雷雨居春夏，盛茂生发系焉。自夏至一阴生而始，流行至冬至初而为坤，故自午中至子中为天地归藏之气，其数主煞，故霜露居秋冬，结寔收藏系焉。地法体之，以推四序、时日、支干、五行孤虚旺相之方，施之时事。罗经分配花甲，装排八卦之系，皆得理气耳。”
文王八卦图说
邵子曰：“此文王八卦，乃入用之位，后天之学也。”
《说卦》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说音悦言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。”“神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。”
丘公曰：“此文王八卦，乃入用之位，后天之位也。伏羲先天八卦，干生于子，坎终于寅，坤生于午，离终于申，以明天之道也。至文王重卦，置干于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母。坎离得位，而兑艮为偶，震巽为用也，以应地之方也。盖兑、离、巽得阳之多者也，艮、坎、震得阴之多者也，是以为天地用也。干极阳，坤极阴，是不用也。以方位言之，震、兑始交者也，故当朝夕之位。坎、离交之极者也，故当子午之宫。巽、艮不交而阴阳不杂也，故当中之偏也。干、坤纯阴纯阳也，故为不用之位也。此后天方位所以始震而终艮也。罗经方位由是而立。其所以推测造化，察地理山川以别吉凶，盖有至理存焉。此圣人明体致用之法也。”
吴公云：“此文王后天八卦方位，盖理气之用也。‘帝出乎震’，震东方也，震为雷，雷奋发而物生，春为阳之始，故震居之。‘说言乎兑’，兑正西也，兑为泽，有储聚之义，故为阴之始，故兑居之。震以一阳在下，兑以一阴在上，故曰始交。‘齐乎巽’，巽东南也。巽为风，长育万物，故居东南。‘成乎艮’，艮东北也。艮为山，山结止物。物作于春初，而止于冬末，万物之所以成始成终者也，故艮居之。艮以一阳在上，巽以一阴在下，故云不交。‘战乎干’，干西北也。‘致役乎坤’，坤西南也。伏羲起乾坤于上下，取相交变化物之义。及其成功，男女用事，有父退居之义。阳以顺动，故干顺退居西