人结喉者，身必孤独。肥人结喉者，必遭刑害。〕
△项后丰起，定为厚福之人；颔下绦垂，永保遐龄之庆。
〔项后骨丰而起者，是为厚福。颔下余绦双垂者，永保遐龄之寿。〕
△夫贵背之丰隆，身乃恃而安定。
〔夫人之背贵於丰隆，必以体之上下安恃而为可称。〕
△贫夭绝嗣者偏侧欹斜，富贵有后者阔厚平正。
〔贫穷寿夭无后者，盖为背之偏侧，欹斜不正。富贵有后者，则背阔泽润，坚厚而平。〕
△势若踞山之蹲虎，利宾於王；形如出海之伏龟，考终厥命。
〔背势似山中坐虎有威力者，当利宾於王，足为王佐。背如出海之龟，则考终寿命。〕
△龙骨欲长而充实，虎骨欲短而坚硬。
〔龙骨者臂，虎骨者膊，上为君，下为臣。上壮下细者龙吞虎，下壮上细者虎吞龙也。〕
△瑀肩者腾上必速，恐不多时；犀膊者为儒早亨，优於从政。
〔矰鸟之肩者，腾上迅速，早而困乏，故马周矰肩火色，任之要职，壮岁辞闲，急流勇退。为人犀膊丰而圆厚，则为文明之士，幼达长於大政。〕
△指节欲其纤直，腕节欲其圆劲。
〔手指欲纤而长，腕节欲圆而劲。〕
△厚而密者谋必有得，薄而疏者心多不称。
〔掌中丰厚而柔，指节莹光而密者，则足智多谋。如其掌薄骨硬，指节疏露者，平生智多不遂。〕
△势若排竿富可羡，色如璟血贵可竞。
〔指节若排笋者，身必贵显。其掌如□血者，家必殷富。〕
△身卑才薄，涉中满而起倾；禄厚官荣，有驷马之形胜。
〔若掌中心薄，周围起骨，谓之起倾。如是之人，主卑贱寡学。官禄荣高，谓掌中有印旗之形。〕
△横纹下愚，纵理慧性。
〔凡人掌中若有横纹而短者，乃为下愚。如有纹纵者，至聪明而多智慧。〕
△骨露筋浮者主身贱，皮坚肉枯者愁囊罄。
〔手若露骨浮筋，主身贫下贱。若皮坚硬肉乾涩者，当愁囊箧空乏。〕
△家殷而黑子斯明，用足而横纹乃互。
〔手中黑子，主家豪富。如有横纹通直者，为握刀之纹，则主财丰富足。〕
△富贵之相若苔之滑而绵之软，寿安之人如荀之直而玉之莹。
〔富贵贤明之士，手滑软而若苔若绵。康宁遐龄之人，手直如惸而白如玉。〕
△心宰视听，内主魂魄，帅六腑之气，统五脏之神。
〔心乃神之主也，掌其视听，运行百脉之神，制五脏六腑之神，故《内经》曰：心为君主之官，神明生焉。〕
△颜色始变，是非已分。
〔凡人颜色喜怒方有所变，则一心之明鉴而能预知之。〕
△恶则祸结，善则福臻。
〔人之所行善恶，咸发之於心。若其行恶，则祸结。若其行善，则福应。〕
△胸凸者燥而多劣，毛长者刚而好嗔。
〔胸膺骨高起者，主性急燥而多劣。若其生毛者，每多轻怒，此皆不仁，寡合之相也。〕
△坑陷浅窄愚暗而多居下贱，宽平博厚贤明而早厕缙绅。
〔胸贵平阔，若坑陷浅窄者，多为愚下之流。若其宽平博厚者，则幼年而居官明贤而享禄。〕
△腹为水谷之海，脐为筋脉之源，包万物而独化，总六腑以中轮。
〔腹为水谷之海，脐者总六腑以居中，以为筋脉之源，由是腹肚大而圆，脐必广而深。相曰：腹大垂囊，食禄无疆。〕
△圆厚富安俭薄乏食，深宽富贵浅窄孤贫。
〔腹若圆大而厚者，主家富安闲。如戎腹薄而俭小者，必至乏食。腹宽厚者，主能容物。富贵浅薄窄狭者，褊急孤寒。〕
△势若垂囊，风雷四方之震；深能容李，芝兰千里之闻。
〔腹垂若囊，主声名冠世，如风雷震於四方。脐深广能容夫李者，主美誉播於邦几之外，若兰之馨香闻於四远，言其美德之盛也。〕
△足者枝之谓，身者干之云，枝以蔽其干，足以运诸身。
〔足为枝也，身乃干也，枝当荫其干，足可运之身。〕
△丰厚方正者多闲暇，薄涩横窄者必苦辛。
〔足若丰厚方正者，平生闲乐，其禄自至。若人足之薄窄枯涩，必当辛苦终身。〕
△无纹身贱，有毛家温。
〔足底无纹者，身必贫贱。若其足面有毛者，家必殷实。〕
△家富累千金，盖有弓刀之理；官高封一品，由成鱼鸟之纹。
〔家积千金之富者，足底有弓刀之纹理。官至一品之极者，足底有鱼鸟之成纹。〕
△短小精悍者，形不足而神有余；长大孱弱者，形有馀而神不足。
〔人身短小精悍者，盖其形虽不足，神乃有余。若身长大孱弱者，