〕
△性端正者平视无颇，情流荡者转盼不宁。
〔人秉性端正，则平视不侧。心情流荡之徒，则目睛往来转盼不息。〕
△黄润定至於黄发，白干终至於白丁。
〔瞳子黄润，可至於黄发之寿。眼若白干而不秀。终作白衣之士。〕
△顾下言余叔向知其必死，视端趋疾魏主见乎得情。
〔昭公十一年秋，单子会韩宣子于戚，视下言徐，视不登带，言不过步，无守身之气，死将至矣。此年冬而单子果卒。智伯师韩魏之兵而攻赵，城降，有曰智伯之臣昚疵见桓子与康子俱无喜志而有忧色，昚疵谓智伯曰：“二子必反矣”智伯以告二子。二子曰：“此夫谗臣，使主疑懈于攻赵也。”二子出。昚疵又曰：“主何以臣之言告二子？”智伯曰：“子何以知之？”昚疵对曰：“臣见二子视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”〕
△神陷短寿，睛凸极刑。
〔人之寿夭，皆在於神气所主。若目神已陷，必当夭死。睛凸者，谓之蜂目，其人必至极刑。〕
△斜盼者人遭其毒，凝视者自克其形。
〔斜盼之人，谓眼神侧视，必遭毒而亡，或至兵死。神凝不秀，转盼无力者，虽面部青显，自克无禄也。〕
△淫眼神荡，奸心内萌。
〔淫乱者，眼神流荡而不收。狡佞奸罪之人，目神若尘垢之蒙深，不可以为交友。〕
△睡眼神浊而如睡，惊眼神怯而如惊。
〔目神浊者，不清也。如睡者，谓神困浊无力，终当夭寿。惊眼者，谓视物急而惊，其人当至暴死。〕
△病眼神困而如病未愈，醉眼神昏而如醉不醒。
〔病眼神困，谓情倦如久病未痊，其人终无远寿。醉眼神昏者，神力倦怠，恒如带酒，必至服毒而死。〕
△豁如视而有威，名扬四海；迥然惊而不瞬，神耀三清。
〔神藏於豁视，威严而有力，俨然人望而畏之，主声名播扬於天下。人若偶遇不测之惊，眼神澄然不改，盖不染尘俗之汗，出於造物之外，是谓大贤之相。〕
△曈圆者其机深於城域，堂露者厥子乃是螟蛉。
〔此为眼盖，圆成者言行深奥，人莫用其探测，故可谓之枢机於城域。眼堂破露，当养螟蛉之子。〕
△犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。
〔犬眼荒淫，羊眼招祸，鹅鸭之眼不善终。人似鸡鼠猴蛇之目，皆相之贱者，然而察形像应本形者为吉。〕
△豕视心圆而无定，狼顾性狠而难名。
〔猪眼朦胧黑白不分，主心术不正，贪而多欲。狼顾者，谓回顾而身不转，性狠常怀杀人害物之心，多为毒害之行，绝不可交往。〕
△后尾有如刀裁，文斯博雅；前曈似乎曲钩，智足经营。
〔目若刀裁，文章自来。眼前涘若曲钩，必能良贾深藏而能规运。〕
△惟女赋质，与男异祯。
〔男子以刚为贵，女子以柔为顺。图南曰：阴反於阳，夫必损；阳反於阴，妇必亡。〕
△和媚有常者贵重，圆凸不秀者贱轻。
〔男子之目必要神旺，妇人之目必要和惠。若和惠有恒之妇，必当贵重。妇人惟眼长为贵，若园小高凸、粗俗不秀者，主轻贱之妇。〕
△脸薄赤而少节，睛莹澈而多贞。
〔脸者为目盖也。若目盖薄而赤者，主有不廉之行，少有贞节之懿。睛光澄澈湛然若水者，必有贞烈之性。〕
△眼下气青夫必丧，尾后色白男必憎。
〔妇女有青气冲眼者，必丧其夫。眉尾后白色者，夫必憎嫌。〕
△三角多嗔，为妨夫之霜刃；四白带杀，作害子之青萍。
〔妇人眼三角者，性狠而多怒，如杀夫之利刃。妇人眼露四白而神旺者，谓之带杀，乃杀子之剑也。青萍，剑名。〕
△惟耳者，主声音之听闻，为心肾之司牧；观其形状颜色，见乎休咎荣辱。
〔凡人所言善恶，皆从耳传於心，故为心肾之司牧。耳主心肾，又为禄星。观其耳之形状颜色，则人之休咎荣辱皆可知也。〕
△垂珠朝海，必延算以余财；偃月贯轮，终朝王而执玉。
〔耳垂朝口，耳尖贴脑垂肩，必取延年算数，死之后必有余财。耳有城廓，如新月偃仰，光莹朝接者，定朝拱天子而为执玉之臣。〕
△圆而成者和惠，偏而缺者惨酷。
〔耳圆成者，主於情和而多惠。偏缺者，必为惨酷之徒。〕
△其薄如纸兮贫早死，其坚如木兮老不哭。
〔耳小薄如纸者，则贫寒而早亡。古相云：“耳硬如木，至老不哭。”谓多吉少凶也。〕
△白或过面，主声誉之飞腾；莹且如轮，主信行之敦笃。
〔古相云：“耳白过面，名扬四海。”耳轮廓如玉之光莹贯轮者，主忠信笃厚。〕
△似猪者不聪而贪婪，加鼠者好疑而积蓄。