烦若不能专精致志退而深思问而复问至再至三则不复告矣告之适以渎之也洪范休征曰圣时风若咎征曰蒙恒风若蒙者圣之反也蒙之与圣特在学与不学之间耳傅说告髙宗曰惟狂克念作圣惟圣罔念作狂狂之与圣特在克念罔念之间耳周公相成王动以冲人孺子称之其告戒之严教督之至居父师之位而能尽父师之道卒使成王为守成之贤主享国四十余年岂非蒙以养正以成作圣之功乎象曰山下出泉蒙君子以果行育徳山泽之气升而为云雨畜而为泉源泉之出乎山非疏瀹而利导之则失其至洁之性若有物以蔽之如童蒙未知所适从也故山下出泉有蒙之象君子当法此象因其性而利导之使知其所向则果决而行之涵容渟蓄以丰其源源既深而流长矣故曰君子以果行育徳初六发蒙利用刑人用说桎梏以徃吝象曰利用刑人以正法也初六以柔弱之质屈体以承刚明之师则蒙蔽之性得以启发蒙既发去则烛理无障用以刑人则有罪者必诛而寃枉者获伸矣是道也特有司之职非人主所独任也盖发蒙之初姑以试其明决尔童之君或不足于威权则众得而陵犯之周公戒成王云亦敢殄戮用乂民若有功故蒙之初爻以刑人为先则强梗者肃然而有所畏惮矣虽然人主当纯任徳教而辅以刑名可也若纯任刑名则商君之术耳故利用刑人用说桎梏以往则吝道也九二包蒙吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也九二以阳刚之才处臣位之中与六五为正应五反居阴是能屈巳以尊师傅之象也五既屈巳二当循循善诱包涵容纳以成其圣质周公于成王虽告戒之甚严然所以训廸之者雍容而不廹虽居父师之尊弗敢专也若童之未有所知妇人之柔闇一切容纳之则无不利矣子克家者勤劳王家是也观鸱鸮之诗其自叙如此故居东三年而罪人斯得内则制作礼乐外以攘却冦雠外刚明而内忠顺未有若周公者也然所以得行其志遂其功者亦在成王悔悟之后君臣之分洞然无疑也故象曰子克家刚柔接也六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也童蒙之从师犹女子之从夫也六三以柔闇而处刚阳之位非能逊志以受教者正应在上而下比于二两者皆刚将安从乎将舍其贞固之道近从所乗此女之丑行也金夫谓九二九二体刚故曰金夫童蒙之主委任不专舍正应而从非应则贤者将望望然去之矣故曰勿用取女见金夫不有躬无攸利也六五之君能近舍上九而逺求九二故二五皆吉六三反此将下比九二轻身以从之何所利哉六三体本阴柔性复趋下故象曰勿用取女行不顺也六四困蒙吝象曰困蒙之吝独逺实也困固有亨之理六四之困于羣阴之中艮之初爻下乗于坎险而止困而不能亨者吝道也阳竒阴偶竒实而偶虚四欲上求上九则碍于六五欲下求九二则碍于六三昏蒙之性无自而发故象曰困蒙之吝独逺实也实谓九二之阳也六五童蒙吉象曰童蒙之吉顺以巽也六五居尊极之位而能以童自处与二为正应是能虚巳求贤师以自辅而不为羣阴所移吉孰大焉故曰童蒙吉象曰童蒙之吉顺以巽顺为先顺则恱而从之心不逆也巽则优而柔之能顺乎刚也既顺且巽则孰不告以善道乎上九击蒙不利为利御象曰利用御上下顺也九二以刚明而居臣位之正君臣之分不敢失也故贵乎包容上九以刚明而居人臣之极位握威福之柄擅废置之权昏蒙之主卒不开悟则当击去其蒙蔽俟其思庸如太甲悔悟如成王然后复子明辟此伊尹周公之任也若乗时弱掩神器而有之如王莽董卓则天下英豪将共起而图之鲜有不败者故曰不利为若能卫护宗社勤劳王家如周公之伐三监诛管蔡霍光之诛燕王上官桀等孰敢不听命者故人心向背特在逆顺之间耳以曹操之势虽汉祚已尽终身不敢失臣节盖知内外人心未顺故也桓楷劝操正位而夏侯惇欲俟呉蜀既定然后遵舜禹之轨操卒从其言盖亦畏二方有辞将合而攻我则曲在我矣以荀彧之贤操所信任谋无不从欲稍迟回九锡之命且不免死不然岂惇单辞所能沮之哉
读易详说 卷二
上经乾下坎上需有孚光亨贞吉利涉大川需须也待也上下相需非特待而巳君非臣不能自免于险难臣非君不敢冐进而排难君臣相需之急如此今人君负刚明之徳能以诚实相与上下皆有孚信其徳乃光显而亨通也既能光显亨通又以正济所以吉也九五之君虽在坎窞之中已正乎天位三阳虽伏而在下皆刚健之君子险虽在前无所惮也但观时度宜不敢妄进耳夫君臣同心内外恊济有所不徃徃必有功矣世之言险难者莫如涉大川需之利涉盖有所恃矣三阳是也彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功需至履也需须也者需之为义有所须有所待也所以须所以待者以险在前乾下坎上险在前之象险既在前若冐昧遽进则为小人之所倾陷矣乾之三阳本鋭于进趋以能观时而动才又刚健虽小人善陷者莫得而害之道虽否而心未尝不亨身虽穷而志未尝不遂也故曰其义不困穷矣位乎天位以正中者此夫子释需有孚光亨贞吉之义也九五处乎尊极居中正之位故其道交信于人而光亨贞吉也圣人虽其道已孚于人而发挥光亨乃在履尊居正之后圣人易上六九二一爻而成离离有光明之象所谓坤以阴交乾而生离也其徳如是故涉险济难无往而不利也以刚健之徳待时而动动则有功矣何难而不济乎象曰云上于天需君子以饮食宴乐阳上薄阴阴能固之然后蒸而为雨释疑解难之象也今云既上于天而未为雨则疑未释而难未解故为需须也待也物有所须则有所待君子处此时则当饮食宴乐以俟不可亟也饮食者