一阴一阳相匹敌也三人并进或哲或愚莫知适从无以致治虽志在于益而不免于损故圣贤相遇一人足矣子曰君子安其身而后动众附身安乃能兼人易其心而后语彼不我疑言则见信定其交而后求先施恩徳无求不获君子修此三者故全也无失危以动则民不与也身不能自安他人其谁附之惧以语则民不应也无交而求则民不与也审其所以适人知人之所以求我交者恩相往来之谓也已无施于人而欲望人之施人谁与之哉莫之与则伤之者至矣忿其贪妄易曰莫益之或击之立心勿恒凶戒其立心勿以贪得为常右第四章子曰乾坤其易之门邪干阳物也坤阴物也阴阳合徳而刚柔有体以体天地之撰以通神明之徳易之门易由此出乾坤合徳而刚柔有体交错而成众卦然其刚柔各自为体撰故也干阳物坤阴物凡万物之阳者皆为干阴者皆为坤乾坤相杂而成六子六子者非他也乾坤之杂也乾坤者阴阳之祖也阴阳之精腾为日月散为水火鼓为雷风流为山泽干健也坤顺也动险止者健之枝也入丽说者顺之体也夫干不专于天也坤不专于地也凡事物之健者皆干也顺者皆坤也动者皆震也入者皆巽也陷者皆坎也丽者皆离也止者皆艮也说者皆兑也夫八卦者事之津物之衢也所以贯三极而体万物也其称名也杂而不越于稽其类其衰世之意耶杂而不越杂举事物以名其卦而皆有伦理不相逾越衰世之意世衰则忧患多夫易彰往而察来而？显阐幽既兆为往未至为来显者？之幽者阐之？显阐幽者？其显阐其幽也开而当名辨物正言？辞则备矣？辞谓彖也开释义类当其卦名辨其爻物正言其吉凶其称名也小其取类也大其？逺其辞文其言曲而中其事肆而隠因贰以济民行以明失得之报肆谓不可为典要右第五章易之兴也其于中古乎易更三圣然后能极深作易者其有忧患乎有忧患则虑事深是故履徳之基也谦徳之柄也复徳之本也恒徳之固也损徳之修也益徳之裕也困徳之辨也井徳之地也巽徳之制也履徳之基履礼也进徳必由礼谦徳之柄执而用之复徳之本反求诸身损徳之修克己益徳之裕日新困徳之辨韩曰困而益明井徳之地韩曰所处不移象居得其所也巽徳之制发号施令以为制度也履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而隠履和而至礼之用和为贵至者言事伦之极致复小而辨于物韩曰？而辨之不逺复也损先难而后易韩曰刻损以修身故先难无患故后易困穷而通困而不失其所亨井居其所而迁韩曰井居不移而能迁其施履以和行谦以制礼复以自知恒以一徳损以逺害益以兴利困以寡怨井以辨义巽以行权损以逺害损己则人莫之害益以兴利兴利以益人困以寡怨牛悔叔曰困而不失其所亨寡怨者不怨天不尤人井以辨义识义所在处之不移右第六章易之为书也不可逺道不可须臾离为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易凡易之六位刚柔迭居二有君上用谦徳之象五有臣子居盛位之象五不必专于为君故有箕子之明夷二不必专于为臣故有王用享于帝不可为典要唯变所适其出入以度外内使知惧典常要约自内适外为出自外适内为入易出入六爻以为人内外之法度又明于忧患与故无有师保如临父母故谓事之所以然无有师保自得楷法如临父母言可严畏初率其辞而揆其方既有典常茍非其人道不虚行易之为书也原始要终以为质也易以穷物之终始为本质六爻相杂惟其时物也时异事殊吉凶不同其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终若夫杂物撰徳辨是与非则非其中爻不备杂物撰徳错综时物数其徳行中爻谓二至五噫亦要存亡吉凶则居可知矣知者观其彖辞刚思过半矣彖统卦徳右第七章二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也同功韩曰同阴功也多惧韩曰逼近君故多惧柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也柔之为道或以近而多惧或以逺而不利其要在于随时适宜不犯于咎以中为用而已三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非它也三才之道也三才各有阴阳道有变动故曰爻爻以效三才之变动爻有等故曰物上下刚柔各有贵贱等级不同以象万物物相杂故曰文刚柔相杂然后成文文不当故吉凶生焉或承或乘有爱有恶易之兴也其当殷之末世周之盛徳邪当文王与纣之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也其辞危恶直丑正实繁有徒易者使倾韩曰易慢易也其要无咎福莫长于无祸右第八章夫干天下之至健也徳行恒易以知险夫坤天下之至顺也徳行恒简以知阻干健坤顺各守一徳以生万物故曰易简然探赜索隠钩深致逺万物之情伪不能逃故知险阻也能说诸心能研诸侯之虑定天下之吉凶成天下之亹亹者王辅嗣略例曰能研诸虑则侯之衍字也人以易能言吉凶之所在故悦之知得失之有报故审而行之是故变化云为吉事有祥象事知器占事知来象事知器以制器者尚其象占事知来以卜筮者尚其占韩曰夫变化云为者行其吉事则获嘉祥之应观其象事则知制器之方玩其占事则睹方来之验也天地设位圣人成能天地能示人法象而不能教也能生成万物而不能治也圣人教而治之以成天地之能人谋鬼谋百姓与能韩曰鬼谋寄卜筮以考吉凶也光谓圣人谋之于人谋之于鬼以考失得故举无不当能如是者则百姓与之八卦以象告示以吉凶之象爻彖以情言言其失得之情刚柔杂居而吉凶可见矣各居其所而不相交则无吉凶变动以利