求正应故曰弗过且兰荪欲茂秋风害之贤哲欲正谗人败之不惟不宜过而又宜善为防倘或恃其阳刚躁率妄动欲从四以求上阴则五阴相间以震木克艮士转受戕害不宜上而上之故凶也
象曰从或戕之凶如何也
九四无咎弗过 【 句】 遇之 【 句】 往厉必戒勿用永贞
阴既过阳阳势孱弱持以柔道尚可自全故三以阳居阳位致凶四以阳居阴位得无咎也然虽与初为应而二阴间之亦弗能过但下为艮止二为艮中求二转得宜下之义言不必过之已遇之矣虽震德曰动可以前往然往前为上非小过之宜危厉须戒若固守本位是为永贞则是守株待兔终于勿用永在于上不能下以求宜也
象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也
弗能过二而宜遇二言当下来居上非其位也前往致危又不可长守本位不可长不可永贞也
六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴
五为互兑兑泽为雨而五为天位雨在天上未及于地故不为雨而祇为云兑位正西谓之西郊云在天上郊为地下云自西郊则是上而未下也我五为卦主也弋缯缴射也五为君位为公下应于二二为艮手卦体象大坎坎为弓坎陷为穴互巽为绳曰弋手持坎弓加以巽弋下取坎穴中物是为取彼在穴夫弋以取飞鸟今则取于穴中舍上就下始得小过宜下之义也盖阴德卑顺故以宜下之义勖之
象曰密云不雨已上也
上六弗遇 【 句】 过之飞鸟离之凶是谓灾眚
卦至于上卦位已穷倘欲前行其将何遇故曰弗遇也倘当此而不知止犹欲过之必如飞鸟之无托以遭罗网之凶盖卦穷则变大坎之下伏离离为网罟故曰飞鸟离之鸟离于人必见杀害坎为灾眚上六当之是知行小过之事惟宜谦退不宜高亢圣人之戒深矣
象曰弗遇过之已亢也
穷高曰亢亢则失宜下之义故凶
○既济
【 离下坎上中互离坎】
泰 既济为三阳三阴卦自泰来虞氏曰泰五之二
既济亨小利贞初吉终乱
既尽也济渡水也下离济上坎故曰既济济期于济故曰亨济至于既故亨曰小既济之时祇宜保济故曰利贞由未济以成济故曰初吉而既济之后难保长济故曰终乱也
彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也
此卦之所以名既济者以卦自泰来泰上为坤泰下为乾乾二上之坤五犹夫渡水者已登彼岸故曰既济也盖济所以致亨而济万物于沈沦之日用力多则成功亦巨故亨大至济万物于承平之后此乃小有缺陷但微加祓濯则已澄清卦以济水为义坎水在前离阴得中前往求济阴称小故曰小者亨也夫既济之亨虽小惟亨小乃始见为既济此卦阴阳得位天下已济人庆安澜各守本业但祇率由旧章长保此济亦已足矣故曰利贞也然天命不可恃人事亦难凭当夫鸿蒙初开人心思奋二柔得中以济上坎泰之二往为既济之五前往得济故曰初吉顾有初必有终济名为既济之道已尽道尽则穷人能防乱于未济之日而或酿乱于既济之秋怠惰因循万事废堕恃其为济不虑其将不济则弥漫日深将有川壅而溃者此之谓终乱亦非终则必乱卦爻阴阳相间上以阴止终止则乱也是知乱非乱于济乱于济之尽也则保济之道可深长思矣
象曰水在火上既济君子以思患而预防之
水性润下火性炎上水火相交故云既济然水偏胜则火熄火偏胜则水涸君子观既济之象所以防患于未然先事而深致思焉泰坤为乱变为坎思故曰思患泰乾为畏变为离明故能预防也
初九曳其轮濡其尾无咎
舟车皆可济水二至四为互坎坎为轮则是以车济者夫坎车既在前而初为车尾初位卑弱不能遽济故曰曳其轮轮既见曳车岂能行故曰濡其尾车尾已濡其何能济然时当前济有欲济者不得以成败论其功过也无咎也
象曰曳其轮义无咎也
六二妇丧其茀勿逐七日得
郑氏曰茀车蔽也诗曰翟茀以朝是也妇人乘车不宜露见车之前后设障以自隐蔽是谓之茀二体离称妇泰乾为车二与五易乾车中虚丧茀之象夫茀不自丧必有盗者二为互坎坎为盗坎盗二茀二车难行则不能济是宜逐然二与五为正应阴阳相和不能久丧待至七日则已得之七阳数此如贤人欲出济时不可躁进宜静守以待君相之求则终能济如彼丧茀者不必妄逐也
象曰七日得以中道也
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用
高宗殷王武丁也鬼方西北之戎名干氏曰高宗尝伐鬼方三年而后克之离为戈兵故称伐坎为北方故称鬼汉匡衡疏云成汤化夷俗而怀鬼方则鬼方原为殷属国始已率服继复背叛必由殷道中衰小人启衅以致此也属国之叛既由小人倘于平定之后不绝小人之进则是既济仍不能长济也戒以勿用圣人之虑患远矣
象曰三年克之惫也
郑氏曰惫劣弱也言济之难也
六四繻有衣袽终日戒
济浅利用车济深利用舟初以车济四以舟济济水之宜也四居互离正坎之间离为槁木坎为穿木则是舟有罅漏者舟漏曰濡王氏曰繻当作濡舟漏宜塞塞宜用袽袽败衣也乾坤为衣裳变为坎离则衣已败故曰袽也衣袽所以防濡则衣袽实贵其有有袽似可少安而犹不敢忘戒