风入泽中默然感动有中孚象卦体兼离离为网罟象狱狱为罪人幽死之地兑口以议之巽顺以缓之察狱救死中孚之大者
初九虞吉有他不燕
虞安也燕宴通亦安也荀氏曰初应于四宜自安虞无意于四则吉故曰虞吉也盖孚于中足不待外求傥欲求应是为有他有他则失在己之孚不安矣
象曰初九虞吉志未变也
初心未变故安于孚无他志也
九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之
二为互震京氏曰震为鹤震又为善鸣故曰鸣鹤前有二阴二居其下故曰鸣鹤在阴既已在阴迹近幽隐虽云有鸣人似难知然而阳倡则阴和阳大阴小阴为阳之子是阳方鸣于内而阴已和于外也犹之震为诸侯是谓之爵而爵位之荣一人有之人人共欲有之孟氏曰靡共也是我有好爵吾与尔靡之也此有所感彼有所应则言行之发不可不慎盖若此
象曰其子和之中心顺也
中心谓三四居卦之中
六三得敌或鼓或罢或泣或歌
心惟虚则能应物三为阴爻虚矣然以通体言之则贵虚以待万事之感而以一爻言之转以虚而失主一之恒三四皆阴曰敌三四相比是为得敌三为阴敌亦为阴阴虚无主又居大离之内互震互艮之间九家易曰震为鼓是欲鼓以动之而前遇互艮是又以艮止而罢巽为白眼兑泽见于目中是为泣而震为喜笑出于兑口是又以互喜而歌鼓罢歌泣变动无常心为私系不可以言孚矣
象曰或鼓或罢位不当也
六四月几望马匹亡无咎
四阴得位上应九五其德如月月本无光以受阳光为光巽上二阳下有一阴阳光尚缺如几望然亦将盈矣然孚诚主一无有二念四比三阴三为四匹匹对也体为互震震为马四亡其马匹以比九五彖传所言应天盖指此也得孚之正故无咎
象曰马匹亡绝类上也
二阴为同类绝同类上比五也
九五有孚挛如无咎
四之孚犹存诸心五之孚则着于外存诸心则微不可见着于外则人所共明故五独曰有孚不尚权谋惟以至诚感动天下则人心固结有如绳之系挛者然五为巽中巽为绳故曰挛如如是则孚始可以化民善俗无咎矣
象曰有孚挛如位正当也
上九翰音登于天贞凶
礼曰鸡曰翰音巽为鸡上为天位故有翰音登天之象盖至于上则孚已穷矫诈虚伪无所不有鸡非能飞之物而曰登天则其妄诞欺人所失者大故曰贞凶
象曰翰音登于天何可长也
人实不信岂能久乎
○小过
【 艮下震上中互兑巽】
小过为干卦坎之变体重画坎象坎为弓为陷故爻辞曰弋曰穴
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
过者过中之谓小者过中故艮下震上之卦曰小过夫事宜得中有时而欲救弊即过中以矫之亦亨通利贞但惟宜处小事而不宜处大事傥取鉴于飞鸟闻其声音以权上下之宜则大吉
彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也
过何以云小阴过故称小也阳大阴小彼四阳二阴谓之大过则四阴二阳即谓之小过夫惟有行始见为过故小过有亨通之义而小过又宜审时故小过有利贞之戒也阴既过阳而阴因以得中阴道柔顺凡事以顺行可以杜骄盈之失然此乃事之小者则阴亦仅能胜此故于小事可也至于二阳既失尊位又不得中虽阳性刚健能荷重任而不中则无其德无位则无其权无德无权行则多阻故于大事不可也卦体有飞鸟之象宋氏曰二阳在内上下皆阴有似飞鸟舒翮之象震为声音飞而且鸣故曰遗之音也顾鸟既曰飞则其时尚未止傥惟体震动愈飞愈上愈上愈逆则羽翼力穷将有终不得安者若夫体厥艮止愈飞愈下愈下愈顺则一枝可借将有以全树栖汝者则是过亢多塞从下则通小过之时取鉴于飞鸟之音则小过自亨故曰不宜上宜下大吉也
象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
雷出于地而在山上小过象也君子体震之动而以互巽之顺行之是为过乎恭体互巽之号而复出于互兑之口是为过乎哀体巽之近利而用之如艮之止是为过乎俭
初六飞鸟以凶
卦体象取飞鸟上与初皆鸟之翼鸟以翼飞故初曰飞鸟初与四应是初之飞乃欲过二三以应四位居艮初不能体艮止之义势必至于力穷无所依也故曰凶
象曰飞鸟以凶不可如何也
六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
二与五应而为二阳所间阳尊阴卑则阳即为祖二欲应五必过其祖乃始得遇故曰过其祖二为阴五亦为阴五位尊为妣而二之过祖以求遇者是其妣也二阴不应遇如不遇也夫五为妣又为君位五为君二即为臣倘知五不宜遇而退归自守二为臣位阴亦臣象居二阳之后是为不及其君盖言不往求遇得宜下之义矣故无咎
象曰不及其君臣不可过也
小过之时小事可过至于君尊臣卑刚常之大臣不可过君以犯义也
九三弗过 【 句】 防之 【 句】 从或戕之凶
过而曰小是为阴盛于阳则二阳势弱皆不宜过阴以