也。雷发声闻于百里，古者诸侯之象。诸侯之出教令，能警戒其国疆之内，则守其宗庙社稷为之祭主，不亡其匕与鬯也。人君于祭之礼，匕牲体荐鬯而已，其余不亲为也。升牢于俎，君匕之，臣载之，鬯秬酒。芬芳条，鬯因名焉。哑哑，乐也。六二，亿，丧贝十万曰亿于力反。六三，苏苏，不安也。上六，索索，犹缩缩，足不正也。矍矍，目不正。
艮
艮之言很也。艮为山，山立峙各于其所，无相顺之。时犹君在上，臣在下，恩敬不相与通，故谓之艮也。九三，限要也。列其腰。
渐
初六，干，谓大水之傍，故停水处。九三，妇孕不育。九三，上与九五，互体为离。离为大腹孕之象也。又互体为坎，坎为大。夫坎为水，水流而去，是夫征不复也。夫既不复，则妇人之道颠覆，故孕而不育。孕犹娠也。
归妹
六三，归妹以须。须，有才智之称天文有须女屈原之姊名女须姊一作妹。上六，女承筐无实。宗庙之礼，主妇奉筐米。
丰
丰之言，腆充满意也。初九，遇其妃主。嘉耦曰妃。虽曰无咎，初修礼，上朝四。四以匹敌，恩厚待之，虽留十旬，不为咎。正以十日者，朝聘之礼止于主，国以为限，聘礼毕归。大礼曰：旬而稍。旬之外为稍。久留非常。六二，丰其菩。菩，小席。九三，丰其芾。芾，祭祀之蔽膝。日中见昧，折其右肱。三艮爻，艮为手，互体为巽。巽又为进退，手而便于进退，右肱也。犹大臣用事于君，君能诛之，故无咎。上六，阒无人，貌天际翔也。际，当为瘵。瘵，病也，自戕也戕伤也。
旅
初六，琐琐，犹小小也。爻互体艮。艮，小石，小小之象。三为聘客。初与二其介也。介当以笃实之，人为之而用小人。琐琐然。客主人为言，不能辞曰，非礼。不能对曰，非礼。每者不能以礼行之，则其所以得罪。
兑
九四，商兑。商，隐度也。
节
节以制度，空府藏则伤财，力役繁则害民。二者奢泰之所致。
中孚
豚鱼吉。三辰在亥，亥为豕。爻失正，故变而从小。名言豚耳。四辰在丑，丑为鳖，蟹。鳖，蟹，鱼之微者。爻得正，故变而从大。名言鱼耳。互体兑，兑为泽。四上值天渊，二五皆坎。爻坎为水，二侵泽则豚。利五亦以水灌渊，则鱼利。豚鱼以喻小民也。而为明君贤臣，恩意所供养，故吉。乘木舟，虚也。舟谓集板，如今自空大木为之，曰虚。
小过
不宜上，上如字谓君也。中孚为阳，贞于十一月。子小过为阴，贞于六月法于乾坤。
未既
济，既已也。尽也。济，度也。六二，茀车蔽也。九三，惫劣弱也。九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭。互体为坎，又互体为离。离为日，坎为月，日出东方，东邻象月。出西方，西邻象也坊记疏云：东邻谓纣国中也。西邻谓文王国中也。既济，离下坎上。离为牛，坎为豕。西邻禴祭则用豕，与言杀牛而凶，不如杀豕受福。喻奢而慢，不如俭而敬也。与易注不同。禴，夏祭之名。
未济
汔几也。凡卦爻二至四，三至五，两体交互，各成一卦。先儒谓之互体。
系辞
君臣尊卑之贵贱，如山泽之有髙卑也，动静雷风也。类聚羣分，谓水火也。成象日月星辰也。成形谓草木鸟兽也。乾以易知音亦，翫其辞。震无咎，震惧也。
原始及终，精气为物，游魂为变。精气谓七八也，游魂谓九六也。七八，木火之数。九六，金水之数。木火用事而物生，故曰精气为物。金水用事而物变，故曰游魂为变。游魂谓之鬼物，终所归。精气谓之神物生，所信也。言木火之神生物东南，金水之鬼终物西北。二者之情其状，与春夏生物，秋冬终物相似一云二物变化其情，与天地相似。故无所差违之也。道济天下道当作导，范围，范法也。故君子之道尟矣。臧诸用。臧，善也。言天下之至赜赜当为动，慎斯术也。术，道。有功而不置置当作志，野容诲滛言妖野容仪。大衍之数五十，天地之数五十，有五以五行气通。凡五行减五，大衍又减一，故四十九也。衍，演也。揲，取也。天一生水于北地，二生火于南，天三生木于东地，四生金于西，天五生土于中。阳无耦，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并天七成火于南，与地二并地八成木于东，与天三并天九成金于西，与地四并地十成土于中。与天五并也，大衍之数五十有五。五行各气并，气并而减五，惟有五十。以五十之数不可以为七八，九六。卜筮之占以用之，故更减其一，故四十有九也。天数五，地数五，五位相得而各有合。天地之气各有五，五行之次，一曰水，天数也。二曰火，地数也。三曰木，天数也。四曰金，地数也。五曰土，天数也。此五者，阴无匹，阳无耦，故又合之。地六为天一匹也，天七为地二耦也，地八为天三匹也，天九为地四耦也，地十为天五匹也。二五阴阳各有合，然后气相得施化行也。研机，机当作几。几，微也。蓍之徳圆而神，蓍形圆而可以立变化之数，故谓之神也。四象，布六于北方，以象水。布八于东方