俱皆有之，岂待成胎之后，归咎于欲火妄动，饮食不节，
降生之顷咽其血而后有是毒耶！虽然天地有非常之气，即有非常之令，或于春而不
温和，或于夏而不炎热，或于秋而不清凉，或于冬而不凛冽，四时之正气失序，两间
之杂气交攻，夫然后五脏之邪气内侵，命门之胎毒外透，痘疹从此而发矣。（痘疹原于胎毒论。）
又曰∶痘出五脏，疹出六腑，前哲言之不究其本，后学传之不穷其源，以致以
讹传讹，千有余年，习为成语，谁知辨其
非者，今特表而出之，非无征而敢云然也。人之有生，受气于父，成形于母，当阳施
阴受之始，二五之精妙会而凝，干道成男，坤道成女，在胎之内，先有命门，犹混沌
未分，先有太极，命门人身之太极也。自其凝而成形言之，先有命门则父精母血之
毒藏于命门，真且确矣。外形则先长鼻，故今人称始祖为鼻祖，内如五脏六腑，外如
百骸九窍，俱从此逐日逐月，渐次生长，故胎有十月之期而始生育，惟命门凝成于有
形之初，则胎毒亦蓄蕴于有形之始。命门即太极也，两肾两仪也，天一生水，地六
成之，坎中之一阳，命门也，坎上下之两阴列于两旁两肾也，今人以右肾为命门，不
能致知格物也，两肾列于命门之两旁，是太极生两仪也。地二生火生心也，天三生
木生肝也，地四生金生肺也，天五生土生脾也，然止能成物，不能生物，今曰地二
生火，地四生金，似与坤作成物说不去矣。然河图一、二、三、四、五者，五行之生
数也，六、七、八、九、十者，五行之成数也。生数五行之发端，成数五行之结果，
故人生以十月为期，得天地之成数也，间有七个月、八个月、九个月而生者，间亦
养育成人，婚配生育，是六、七、八、九、十者五行之成数也明矣。然地二生火，地
四生金，天包罗于地之外，其气常行乎地之中，非地之孤阴能生火与金也，得天之
气贯于其中而生火、生金，实由天地 ，阴阳配合而生，此水火木金土也。或问之
曰∶子言胎毒藏于命门，固言之有理，而心、肝、脾、肺、肾可不必复言矣。即应
之曰∶是何言也！命门体也，五脏用也，相须而生成也。鼻之气通乎肺，如遇痘疹之
气，鼻闻其气则传于肺金，肺金传肾水，肾水传肝木，肝木传心火，心火传脾土，一
昼一夜随天运转一周天；次日早脾土复传肺金，肺再传于肾，肾再传于肝，肝再传
于心，心再传于脾，一昼一夜随天运又一周天；次早又复传于肺，五日五夜将五脏
传遍，痘疹之时气自外而达内，命门之胎毒，从内而发外，至六日而微热，至七日
而身热大作矣。或又问曰∶子何知之详且悉也？答曰∶以种痘而得造化之机缄也。自
出之痘，无形之气传染也，种出之痘，有形之痂引导也。若夫自出之疹，亦无形之
气传染也，胎毒蕴于命门，其中有阴阳之辨别焉。命门也，人身之太极也，太极所
以动而阳、静而阴之本体也，阴阳互藏于太极之中，阳变阴合而生水、火、木、金、
土；胎毒蕴蓄于命门之中，亦有所以动而阳、静而阴之本体也，阴阳互藏于命门之
内，感痘之气化而出痘，感疹之气化而出疹，何也？是阴为痘而阳为疹也。统言之
则为胎毒，分言之胎毒之中又有阴阳之各别也，当其阳施阴受之始，成胎凝结先有
命门，莫可端倪，无可想像，命门也，胎毒始藏之密处也，体也，五脏者迎接时气
之传递也，用也，胎毒发出而为痘，则胎毒之静而阴者尽矣，一发不复再发矣。若
出正痘之后，隔三五月或隔半年一载，或隔七八年之久，如感时气出疹，胎毒发出
而为疹，则胎毒之动而阳者亦尽矣，所以一出亦不复再出矣。或又问曰∶命门在何
处？答曰∶脊骨自上大椎数下二十一椎，自尾闾尻骨望上数七椎之上，上从下数一十
四椎之下，上下相接之界，命门之所居也，命门居脊骨之前，两肾列于两旁，脂膜护
之，为一身之主宰，且出痘与疹而腰不痛者顺也，痘疹初发，即云腰痛，命门伤也，
未可以言吉也，故曰一身之主宰也。
聂九吾曰∶痘疹之源？有谓儿在胎时食母血秽而致也，有谓父母欲火所致也，欲
火之说出于臆测，固无明据。然尝见孕妇饮食清淡者，生子出痘多稀少而平顺，恣
食浓味者，生子出痘多稠密而险危，则其病源受毒于母胎血秽，似有明验。盖饮食
淡则血气清而胎毒轻，饮食浓则气血浊而胎毒重，受毒轻故出痘少，受毒重故出痘
多，若因诸痛痒疮疡皆属心火，谓火由欲
生，致毒因火结，故其为害独胜于诸疮，此其说亦未为全非，而总之痘毒一胎毒耳。惟
其为胎毒，则潜伏五脏，有触则发，无触则不发，故其发有迟速，当其未发时，形
气俱泯，无可端倪，若未燧之火何处寻觅，又何可解释？古立预解痘毒诸方，若无