，脉洪大，按之无力，
或目痛鼻干者，非白虎汤证也。此血虚发躁，宜当归补血汤主之。
张景岳曰∶用手摸热，有三法∶以轻手扪之则热，重按之则不热，是热在皮毛
血脉也；重按之至筋骨之分，则热蒸手极甚，轻手则不热，是邪在筋骨之间也；不
轻不重按之而热，是热在筋骨之上，皮毛血脉之下，乃热在肌肉也。
张仲景曰∶脉虚则血虚，血虚生寒，阳气不足也。
又曰∶寸口脉微，为阳不足，阴气上入阳中，则洒淅恶寒；尺脉弱，为阴不足，
阳气下陷入阴中，则发热也。
又曰∶阳虚则外寒，阴虚则内热。阳盛则外热，阴盛则内寒。
又曰∶阳气有余为身热无汗。（此言表邪之
实也。）又曰∶阴气有余为多汗身寒。（此言阳气之虚也。）又曰∶发热恶寒者，发于阳也；无
热恶寒者，发于阴也。又曰∶极寒反汗出，身必冷如冰。（此与经旨义相上下。）
经曰∶阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。
张仲景曰∶寒邪在表者，必身热无汗，以邪闭皮毛也。
又曰∶寒邪客于经络，必身体疼痛，或拘急而酸者，以邪气乱营气，血脉不利也。
又曰∶寒邪在表而头痛者，有四经焉，足太阳经脉最长，挟于头顶，其痛居多，足
阳明脉上至头维，足少阳脉上行两角，三阴经无头痛，三阴至颈而还，何得头痛？厥
阴脉与督脉上会于巅顶，都摄诸阳，故有头痛也。惟太阴少阴，皆无头痛之证，然
厥阴头痛，亦不常见，必呕吐涎沫，内无热证，乃直中也，当温之。
又曰∶寒邪在表，多恶寒者，盖伤于此者必恶此，所谓伤食恶食，伤寒恶寒也。
又曰∶太阳经脉起自内 ，上顶巅，下项挟脊行腰 ，故邪在太阳者，必恶寒发
热，而兼头项痛，腰脊强，或膝 酸痛也。
又曰∶阳明经脉起目下，循面鼻，行胸腹，故邪在阳明者，必发热微恶寒，而
兼目痛、鼻干、不眠也。
又曰∶少阳为半表半里之经，其脉绕耳前后，由肩井下协肋，故邪在少阳者，必
发热而兼耳聋胁痛，口苦而呕，或往来寒热也。
又曰∶身虽微热，而 汗出不止，及无身体酸痛拘急，而脉不紧数者，此热非在表也。
又曰∶证似外感，不恶寒，反恶热，而绝无表证者，此热盛于内也。
又曰∶表实者，或为发热，或为身痛，或为恶热掀衣，或为恶寒鼓栗；寒束于表
者无汗，火盛于表者有疡；走注而红痛者，知营卫之有热，拘急而酸痛者，知经络之有寒。
又曰∶阳实者，多热恶热，阴实者，为痛结而寒，气实者，气必喘粗，而声色壮
厉，血实者，血必凝聚，而且痛且坚。
又曰∶表虚者，或为汗多，或为肉战，或为怯寒，或肢体多见麻木，目暗羞明，耳聋眩晕。
又曰∶阳虚者，火虚也，为神气不足，为眼黑头眩，或多寒而畏寒。阴虚者，水
亏也，为亡血失血，为戴阳，为骨蒸劳热。
又曰∶病患身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也。身大寒，反不欲近
衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。若内热之甚者，亦每多畏寒，此当以脉证参合察之。
又曰∶阳邪在表，则表热，阴邪在表，则表寒；阳邪在里，则里热，阴邪在里，则
里寒；邪在半表半里之间，而无定处，则往来寒热。
又曰∶邪气在表发热者，表热里不热也，宜温散之，邪气在里发热者，里热散
而达于外也，宜清之。
又曰∶阳不足，则阴气上入阳中，而为恶寒，阴胜则寒也，宜温之。阴不足，则
阳气陷入阴中，而为发热，阳胜则热也，宜清之。
又曰∶寒热往来者，阴阳相争，阴胜则寒，阳胜则热也。盖热为阳，寒为阴；表
为阳，里为阴；邪之客于表者，为寒邪与阳相争，则为寒栗；邪之传于里者，为热
邪与阴相争，则为热躁；其邪在半表半里之间者，外与阳争则为寒，内与阴争则为
热，或表或里，或出或入，是以寒热往来也，此半表半里之证也。故凡寒胜者，必
多寒，热胜者，必多热，但审其寒热之势，则可知邪气之浅深也。
经曰∶阳微则恶寒，阴弱则发热。
仲景曰∶人身外为阳，为表，寒属阴邪，今表虚为寒所乘，名曰阴盛阳虚，盖
阳不能温其肤，卫于外，致令空虚，虽居密室，亦引衣自盖，谓之恶寒，阴盛阳虚，
汗之自愈，故恶寒属表。假热在肌肤，必
裸体烦躁，是曰恶热，又焉得为恶寒！若见恶寒，知寒在肌肤，急投甘辛之剂可也。
又曰∶寒郁腠理则闭塞而发热，翕翕然烙手，此热止在皮肤，而内无热，名曰
表病里和。《内经》诸证亦论，凡风寒客人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当汗。又
云∶体若燔炭，汗出而解。又《热病论》云∶人伤于寒则为热病，若大汗其热解矣。（以上
各条，疮疡而兼外感者，当以此辨之。）