两。
经曰∶足阳明胃经。
又曰∶是经常多气多血。
又曰∶辰时气血注于胃。
又曰∶胃为水谷之海。
《灵枢》曰∶人所受气者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。海
之所行云气者，天下也。胃之所出气血者，经隧也。经隧者，五脏六腑之大络也。
又曰∶胃者，五脏六腑之海也。水谷皆入于胃，脏腑皆禀气于胃，五味各走其所喜，酸先走肝，苦先走
心，甘先走脾，辛先走肺，咸先走肾，谷气津液已行，荣卫大通，乃化糟粕，以次传下。
又曰∶饮食入胃，则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚，胃满则肠虚，肠满则胃
虚，更虚更实，故气得上下而无病矣。
《入门》曰∶胃为水谷之海，脾为消化之器。水入于经，其血乃成；谷入于胃，脉
道乃行；血不可不养，卫不可不温，血温卫和，得尽天年。
《灵枢》曰∶ HT 以下至天枢，长八寸。过则胃大，不及则胃小。
又曰∶胃为之海，广骸大颈胀胸，五谷乃容。
又曰∶脾应肉。肉 坚大者胃浓；肉 松者胃薄；肉 小而松者，胃不坚；肉
不称身者胃下；胃下者，下脘约不利也。肉 不坚者胃缓；肉 无小裸累者胃急；肉
多小裸累者胃结；胃结者，上脘约不利也。（ ，谓肘膝后肉如块者。）
又曰∶胃病者，腹 胀，胃脘当心而痛，上支两胁，膈噎不通，饮食不下。
又曰∶饮食不下，膈塞不通，邪在胃脘也。
又曰∶胃中寒则手鱼际之络脉多青。胃中热则手鱼际之络脉多赤。
又曰∶面热者，足阳明病；两跗之上脉竖坚者，足阳明病；此胃脉也。
经曰∶饮食自倍，肠胃乃伤。
东垣曰∶胃伤之证，不思饮食，胸腹胀痛，呕哕恶心，噫气吞酸，面黄肌瘦，怠
惰嗜卧，常多自利。
又曰∶胃中元气盛，则能食而不伤，过时而不饥。脾胃俱旺，则能食而肥。脾胃
俱虚，则不能食而瘦，或少食而肥；虽肥而四肢不举。
又曰∶胃病治法，调其饮食，适其寒温，澄心息虑，从容以待真气之复常也。
经曰∶胃脉实则胀，虚则泄。
又曰∶胃为足阳明，其终者，口目动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛不仁，则终矣。
又曰∶呕吐血，成盆成碗者，属胃经。
又曰∶牙宣出血，属胃肾虚火。
《丹心》曰∶人无根本，水食为命，盖脾胃属土，主纳水谷，人之根本也。
《回春》曰∶五味淡薄，令人神爽气清。
《必用》曰∶胃实宜平胃散。虚宜补中益气汤。不进饮食，宜养胃进食汤。（苍术、白术、人参各一钱，
陈皮、浓朴、白茯苓、炙甘草各七分，神曲、麦芽各五分，姜枣引或蜜丸，米饮下二钱。）
《脉经》曰∶胃绝五日死。何以知之？脊痛腰中重，不可反复。
太乙真人曰∶美饮食，养胃气。
吐出多者为吐血。
又曰∶胃者，仓廪之官，布养四脏，故五脏皆禀气于胃，乃五脏之本。故食气入胃，散精于肝，淫气于
筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺；肺朝百脉，输精于皮毛；毛脉合精，行气于
腑；腑精神明，留于四脏；气归于权衡，权衡以平气口成寸，以决死生。
东垣治内伤，主于脾胃，其谓脾司转运之职，胃为受气，营养于身，是平人也。若饮食失节，脾胃乃伤，
脾伤则不能运化，胃伤则不能容纳而诸病生矣。
丹溪云∶百病先观胃气何如。
经曰∶厥气客于胃，则梦饮食。
又曰∶胃胀者腹满，胃脘痛，鼻闻焦臭，妨于食，大便难。
又曰∶胃疟者，令人疸病也。善饥而不能食，食而支满腹大，刺足阳明、太阴，横脉出血。
又曰∶胃风之状，颈多汗恶风，食饮
不下，鬲塞不通，腹善满，失衣则 胀，食寒则泄，胗形瘦而腹大。（胗，唇也。）
孙真人曰∶新食竟取风，为胃风。
经曰∶谷入于胃，脉道乃行。
又曰∶大肠移热于胃，善食而瘦，又谓之食 。（ 音亦。）
又曰∶人以水谷为本。故人绝水谷则死，脉无胃气亦死；所谓无胃气者，但得真脏脉，不得胃气也。
又曰∶胃者，水谷之海，主禀四时，皆以胃气为本。是谓四时之变病，死生之要会也。
又曰∶胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣。脉，宗气也。
又曰∶胃为之市，水谷所归，五味所入，如市之杂也。
《太素》曰∶胃者，太仓也。胃之五窍，（谓咽、胃、大肠、小肠、膀胱也。）闾里门户也。
经曰∶脾之大络，名曰大包。其系自膈下正中，微着左胁，于胃之上，与胃包
络相附矣。其胃之包，在脾之上，与胃相并，结络周回，漫脂遍布上下有二系；上
者贯膈入肺中，与肺系相并，而在肺系之后，其上即咽门也。咽下，胃脘也。胃脘
下即胃上口，贲门是也。水谷自此而入，